経絡の理論は.祖国医学の理論体系の重要な部分であり.早くも『霊枢』では.「十二経絡は人の生ずる所以であり.病の生ずる所以であり.人の治る所以である。 早くも『霊集経辨』の中で.”十二経絡は.人が生まれる所以であり.病気が生まれる所以であり.病気が治る所以であり.病気が始まる所以であり.学問が始まる所以であり.仕事が終わる所以である。”と指摘されている。 何千年もの間.鍼灸をはじめとする中医学の臨床を導いてきたものであり.その生理機能.病態変化.診断・治療において重要な理論的意義を持っている。 スピリチュアル・ピボット 海 “は言った：”十二経絡.内部は臓器に属し.手足の関節の外”；経絡は.血液を実行する人体であること.臓器.上下のパスを介して.内と外の通信に連絡するだけでなく.病気のパスの出入り。 経絡は臓器の延長であり.臓器から経絡ガス.臓器ガス経絡ガスを介してお互いを介して.経絡ガスは.病気の病理学と各プロセスの変換に関与し.経絡ガスの変化とあらゆる疾患の発症は密接に漢方薬の治療に関連しているので.経絡ガスの人体の臓器を調整する際の病変の治療への鍵。 現在.臨床でよく使われている漢方外用治療法は.主に貼付法.発泡法.アイロン法.注射法.灸治療.滴下法.浴法.鼻治療.浣腸擦過.カッピング.血液.マッサージなどの治療法があり.一般的に.これらの外用治療法は主に薬物や物理的な方法で.様々な方法で人体の経絡ガスの内臓の病変を調整し.最終的に病気の治療の目的を達成する。 まず.針などで.経絡ガスを調整することですが.経絡ガスとは.経絡の中を流れているガスを指します。 人体は陽性のガスの範疇である。 早くも経のように重要な位置に鍼灸院で経絡ガスの調整を決定した。 例えば： “陵秀静水 “は言った： “針でその治療.それぞれがその経絡の気を調整する”。 スピリチュアルピボット真の悪のプリックセクション”：”針などで.気を調整することです”。 霊枢九針十二元 “は言った： “刺すために.効果的なガス”。 スピリチュアルピボット終わりと始まり “は言った：”どこに刺すことで.ガスの調整と停止”。 霊枢功 “は “気の調整で見直す “と言った。 精神的な中心9の針12のオリジナル “は言った： “刺すとガスが来ていない.数を求めない.刺すとガスが行くことである再針を刺さない”。 Suwenクラッチ真の悪 “は言った： “……理由にガスに.長い間滞在する静かな……保存するために神のガスを作り.停止して滞在する雰囲気なので.順序がメイクアップすると言われています”。 霊枢終わりと始まり”: “そのパルスの混沌としたガスの分散.そのキャンプとガードに対して.子午線のガスは回ではなく.このように刺す……ガスが切れていると言われています””。幽霊の遁走をマークする “は言った：”ガスが迅速にして迅速な効果.ガスが遅れて治療しない”。 金針遁甲 “は言った：”ガス速効速効.ガス遅効遅効.待たずに死ぬ。 気」は鍼灸の病気治療の鍵であるだけでなく.中国伝統医学の他の外的治療にとっても重要な理論的意義を持っていることがわかる。 第二に.十二経絡と静脈.十二経絡の部の皮膚は.経絡システムの主要なコンポーネントであるところ.十二経絡の主な機能は次のとおりです。各経絡サイトの分布は.特定のパターンを持っている;各経絡は.組成物の2つの部分の手足や関節の外部ネットワークと.内臓を持っている;各経絡は.テーブル（臓器）.（臓器）の相互関係の間に.臓器と臓器で.臓器に接続されている;体の表面の各経絡は.特定のを持っている 各経絡は.身体の表面上の経穴の特定の分布を持っています。 経絡の気の病理学的変化にはそれぞれ特別な症候群群が現れるので.経絡の気の法則と特徴の分布を明らかにする必要がある。 蘇文? π部理論 “は言った：”πは部門を持っている”.”π.部の脈も”.”十二経絡と静脈があるところ.π部も。 皮膚の部門は.仕切りの皮膚表面の十二経絡とその関連チャネルだけでなく.ガスの広がりの十二経絡が配置されています。 経絡は五臓と腸に接続されているように.”12皮膚 “に散らばって.体の表面と内臓の関係を伝えるので.我々は.特定の状況に応じて.ツボの弁証法的選択を通じて.様々な方法（鍼治療.刮痧など）で.最終的に病気の治療の効果を達成するために経絡の気の人体を調整するために皮膚に関連するポイントを刺激することができます。 経絡だけでなく.静脈と腱の組成の集まりの間の5つの9つの開口部にも.「眼系」.「耳系」.「鼻系」.「宗筋」などを構成しています。 「などを構成し.ここが経絡ガスの収束点であり.臓腑と五感の九脈のつながりに近い。 このような耳に関連する経絡は.足陽明胃経 “前に耳に”.手太陽小腸経 “しかし.耳に”.足太陽膀胱経 “耳の上から上隅に”.手少陽三焦経 “耳の後ろ”.”上に “です。 耳の後ろ”.”耳の上角から上”.”耳の後ろから耳へ.耳の前から耳へ”.したがって.耳は “一族脈の集まり “を持っています。 したがって.耳は「宗脈の集まるところ」である。 経絡と全身臓器経絡ガスを介して耳がリンクされているので.耳は小さなホログラフィックである場合.内臓は病気の治療の目的を達成するために経絡ガスを調整するために.対応する経穴の耳にすることができます病気を持っている。 第三に.経絡は.ので.現実と仮想を調整し.病気で.死と生を決定することができ.ブロックすることはできません。 早くも “霊枢経絡 “で指摘した：”経絡は.生死を決定し.すべての病気では.現実と仮想を調整し.ブロックすることはできません”；<<南京。 第12回3困難>>は言った：”経絡.ライン血液は.陰と陽を介して.また体を美化するために”。 これは生理学.病理学.疾病予防における経絡の重要性を概説している。 なぜ人体の気血が体のすべての部分に到達して役割を果たすことができるかというと.経絡の気の注入がスムーズかどうかに密接に関係しているからである。 臨床的には.個々の病態に応じて.様々な物理的方法（例えば：カッピング.マッサージ.灸治療など）を局所治療の病変部に用いて.関連する経絡の気を浚い.病気の治療の目的を達成することができます。 黄帝内経の古典は言った： “経絡が通過しない;不親切で生まれた病気は.マッサージを治療する”. “真の悪の霊朱刺すセクション “は言った： “静脈内の血液.凝縮と滞在停止.Foの火災の調整.Foはそれを取ることができる”. “霊朱禁断のサービス “も雲： “人の下に閉じ込め.真ん中に脈の血の結び目.血液が冷たいので.それはお灸に適切である”。 現代医学は.カッピング.マッサージ.灸治療は.人体の血管拡張.収縮機能.血管透過性を調節し.効果的に血液循環を改善することができ.代謝を促進し.経絡を浚渫し.病気と戦うために身体の能力を高めると考えています。 四.理由の外治療内治療.薬の外治療内治療.耳漢方外治療法の法則の違いは.「内経」から始まり.中経に形成され.分割機の開発。 清朝の医師呉世子は.”草木の精は.スープのために煮て.その味を取る？ 実際にそのガスだけを取る。 ……その外部と内部から.薄いペーストのためのスープを変更するだけでなく.そのガスを取る。” そして.”外治療法はスープの利益を集めることができ.害はない “と.初めて明確に “理性の外治療.つまり.理性の内治;薬の外治療は.薬の内治であり.違いは.法律耳[1]”を提唱した。 漢方医学によれば.薬物の経皮吸収のメカニズムは.経絡の伝導と皮膚の浸透にほかならない[2]。 したがって.伝統的な漢方薬の外用治療の選択は.やはり診断と治療の原則に従うべきであり.同時に.辛味と活力を与え.経絡と経穴を活性化させる製品を使用することで.最終的な目標は.さまざまな方法や手段を通じて薬物を身体の経絡と気の効果の調整の役割を果たすようにすることである。 中医学によると.ツボは内臓の気が集まって体表に出入りする部分であり.経穴は内臓の気血が集まる場所である[3]。 薬物は様々な方法（ツボ注射.ツボパッチなど）で特定のツボを刺激し.経絡の伝導によって薬用ガスを病気の臓腑に到達させ.人体の臓腑の経絡ガスを調整することができる。 また.皮膚や粘膜に薬剤を浸透させ（漢方浣腸.鼻腔療法など）.経絡の伝導により薬用ガスが病気の臓腑に到達することで.病気の臓腑の経絡を調整・回復させ.病気の治療目的を達成することができます。