チベットの仏塔は.古代インドやネパールが起源で.インドではサンスクリット語の「ブッダ」の訳語として「パゴダ」と呼ばれている。 中国の史料ではチベットの仏塔を「ジュエダン」.チベットでは「トゥダン」と呼んでいるが.これはチベット語で「心の欲望が宿る場所」という意味である。 チベットの仏塔の大半は壺型のラマ僧の塔で.通常.台座.壺（本体）.輪.ブレーキ.日月の5つの部分から構成されています。 チベット仏教の基本理念に基づき.チベットの仏塔は「身」「言」「心」の3種類に分類されます。 身の塔は仏陀の化身を.言葉の塔は仏陀の教えを.意の塔は仏教の最も根本的な精神思想.仏陀の持つ虚無と清浄を表しています。 構造的には.チベットの仏塔の特殊な塔形は.仏陀があぐらをかいて座った姿勢で.塔身.塔槽.相輪.塔身バヴァ.日月がそれぞれ一直線に並び.塔身の各部分は.日月と塔身バヴァは仏陀の頭部.塔身は頸部.塔槽は胸部・腰部・腹部.塔身は仙椎と下肢を表すように適宜.仏陀の身体の各部分に相当するものです。 すなわち.日月部分は虚空.傘部分は風.相チャクラ（13の法チャクラ）部分は火.塔壷（重鉢部分）は水.壺台（台座）部分は地を表しているのである。 仏塔は仏であり.仏は仏塔であり.仏塔を修めることは仏を修めることであり.仏塔を敬うことは仏を敬うことであり.仏と仏塔は一つである」という仏教の考え方を完全に体現しています。 チベット医学四書の第二部では.人体を家に例えることが明示されているし.『妙法蓮華経』には.変身した都市の比喩や.火の家の比喩がある。 蝸牛学派の六道輪廻では.「意識を身体に出し入れする方法」を「身体の発作」と呼んでいる。 それに対して.チベットの仏塔の特殊な形は.仏陀があぐらをかいて座っている形であることがわかりました。 パゴダは.足を組んだ姿勢の人体の構造に倣って設計・建設されており.特に安定した「王道」の荷重支持機構を備えています。 翻って.あぐらをかいた人体の構造を.鉢と壺が重なったラマ僧の塔に見立て.日月と塔のブレーキが仏の頭部.サンガが仏の頸部.壺が仏の胸部.腰部.腹部.塔の底部にある仙骨部.下肢部をイメージしてみたのです。 サンガチャクラの13日は7つの頸椎と気管で.道教の修養法である内経図では12重の建物と呼ばれています。 上焦は霧のようなもの.つまり風.中焦は堆のようなもの.つまり水.下焦は泥のようなもの.つまり土.三焦の焦点は生命の門.つまり真の陽.つまり火に収斂されるのだ。 建築学的に言えば.塔の安定性を保つためには.塔の土台が重要です。 ピサの斜塔が傾くのは.土台が不安定なためです。 医学の理論と建築の原理を分析することで.頚椎症の臨床整形外科治療を改善するきっかけとなりました。頚椎.胸椎.腰椎は.別々に分離して修復することはできません。 上部構造の安定性は.下層のしっかりした土台に依存しており.腰椎から頚椎に応じた背中のツボを使うことで.初めて患者さんの背骨を完全に正常な状態に戻すことができるはずです。 頚椎症の代表的な症状によると.中国伝統医学文献「腸チフス治療論」の1～4.太陽病.背頚強.悪風に対する発汗.桂枝湯＋葛根湯が主で.5条があります。 これが桂枝＋黄斉堂の証拠です。 火証の場合は.肝兪・胆兪の治療で中焦を解消し.寒湿証の場合は.脾兪・胃兪・腎兪・尿膀の治療で土を補い水の流れを促進して下焦を解消します。 このような識別を行った上で.従来の治療法よりも柔軟かつ効果的な治療を行うことができます。 この手術は.3年間で510例の頸椎症の治療に広く臨床応用され.有効率は92％と非常に有効です。