I. 存在論的不安：実存的不安 本当に生きていると感じるとき.慢性的な緊張状態にあり.これは実存的不安（存在論的不安ともいう）とも呼ばれる。 これは.人間が自分の死を心配するからであって.動物には実存的な不安はない。 人間と動物の違いは.人間が自分の存在の生命線である「認識能力」と.それに伴う複雑な「人間関係」を持っていることです。 この死に対する不安は.理性を超えた巨大で不可解なものであり.コントロールできない–これが永続的な存在論的不安の状態である。 ロロ・メイさん談 メイさんは「動物には環境があるが.人間には世界がある」と言います。 実存的不安とは.人間の精神世界の特徴の一つであり.非実存への不安も含まれる。 その結果.人間は常に深い不安の中にいることになる。 人は自己をもろく限定されたものと認識し.それを前にして深い不安を感じる。 この不安を解消するために.人はそれぞれ自分なりの生き方を確立していく。 このような生活パターンが.家族.友情.文化.社会構造の基礎となる。 このパターンが最低レベルの不安に十分に対処できない場合.人々はより多くの不安につながる行動パターンを確立するため.不安は制御不能で衰弱するサイクルで勝手に大きくなっていきます。 また.不安は心因性不安のパターンとして身体的.精神的.情緒的な症状に反映されることがあります。 多くの場合.個人は多くの自己受容性不安を経験するのを嫌がり.自己受容性不安を防御するか.精神受容性不安に転化するため.純粋な自己受容性不安を経験することは稀である。 サイコ・オフィシオ不安症は.存在論的不安症の縮小版であり.サイコ・オフィシオへの変換の防御とパターンが習得しやすいことが分かっているからである。 精神機能不安は.強迫観念.強迫行為.その他の中毒的または自傷的な行動.といった症状があります。 基本的に.心理学的なレベルでは.ほとんどの人が実存的な恐怖に直接対処するよりも.むしろ精神障害に悩まされることを望むのです。 存在論的な不安の残存は.孤立感.無意味感.落ち着かなさ.満たされなさ.人生に対する疑念などにも見られる。 人間にとって存在論的な不安は大きな課題であり.不安に直面しても完全に自分であるためには.深い不安と折り合いをつけなければならないのです。 人はしばしば存在論的な不安を抱きながら.自分の人生の目的や望みは何なのかと自問し.時には底辺に潜む絶望感を味わったり.迷いや見捨てられ感を感じて.人生に色や強さを失ったり.ひどい場合には精神機能的な解決を選択し.何も働く価値がないと感じて鬱状態になったりするのです。 生きる気力さえも失ってしまうかもしれない。 これは危険な状況ですが.人生の課題と向き合い.意味と生きる意志を見出す機会でもあります。 すべての不安が病的なわけではない 西洋の伝統医学では.不安は基礎疾患の兆候.あるいは多くの身体的・精神的障害の原因と見なされ.そのため不安を根絶または抑制する必要性が強調されます。 実存的な哲学者や臨床家は.不安はすべての変化.成長.発達.社会的・文化的達成の根底にある人生の基本的な現象であると考え.異なる見解を示しています。 このような観点から.すべての不安が病的であるわけではありません。 確かに.不安は存在の条件であり.それなくして私たちはダイナミックで人間らしい存在ではありえません。 医療が介入できるのは.不安がひどくなり.生活の弾力性を失ったり.支障をきたしたりして.精神病性障害の特徴を帯びてきた場合のみです。 しかし.ほとんどの人（医師を含む）は.固有感覚不安と精神機能不安の違いを区別することが困難です。 プロプリオセプティスによる不安は.人生におけるポジティブな適応につながる可能性があるのに対し.サイコアクティブな不安は.多くの衰弱性症候群につながる可能性があります。 この2つの異なる不安の形態がよく理解されていないため.人々は不安はすべて同じものだと思い込んでいるのです。 その結果.不安を治療または緩和しようと.医師が処方する鎮静剤をやみくもに服用したり.ニコチンやアルコールなどの社会的に許容される化学物質を使用する人がいます。 大麻やコカインなどの非医療用麻薬は.快楽と不安解消の両方の目的で使用されることが多い。 欲求不満に耐えられず.わずかな肉体的・精神的苦痛も味わえない集団になる。 薬物療法は.症状を緩和するのに役立ちますが.病気の本当の原因を理解することはできません。 同時に.薬物は生活感覚を鈍らせ.人を鎮静化.凡庸化させる。 私たちは.進歩のない平和.意味のない平穏を作り出します。 そんなジレンマを.イギリスの劇作家ピーター・シェイファーはこう表現している。 このジレンマは.ピーター・シェイファーの戯曲「馬の恋人たち」に劇的に描かれている。 この子を献身的な夫にしたい.愛すべき市民にしたい.統一された抽象的な神を崇拝する者にしたい.といった具合に。 しかし.私の成果は.むしろゴーストを生み出したようなものです。 人間は.この「無」への恐れ.人生の無意味さを改善し.ごまかし.対処するために.さまざまな定義.活動.目標を用いる。 現実は言語.論理.数学.音楽.空間.触覚.そして個人の知能によって構成されるという構成主義の考え方によれば.誕生時の子どもの世界体験は混乱と不安の中にあるはずだ。 これらの知能を駆使し.さらに親や周囲から与えられる情報を活用することで.子どもは周囲の世界と関わりながら自己を確立していきます。 このような方向感覚や自分の道を見つける感覚は.存在論的な不安の根底にあるものに対処するための基盤となるものです。 この知能が成熟すればするほど.個人は安心感を得ることができます。 外国にいるとき.言葉でうまく伝えられないと大きな不安を感じ.さらにボディランゲージで誤解されると.さらに不安になります。 これらの知的喪失が完全である場合.精神疾患の症状とみなされる。不完全な知的喪失による混乱は.人生の意味に対する混乱にもつながるのである。 幼少期の不安：5歳の子どもから今の自分になるのは小さな一歩ですが.生まれたばかりの子どもから5歳の子どもになるのは.腑に落ちるような距離です。 赤ちゃんは親に抱かれることで.死の恐怖から守られていると感じ.この安心感がインチキバケツ子の成長にとって重要なのです。 人間は一生涯.親密な人間関係を求めて生きていくわけですから。 人間関係が実存的な問題に対する答えだと思えば思うほど.（思考や行動において）依存的.頑固.強迫的になってしまうのです。 そして.その関係は.見捨てられることへの恐怖に加え.外的依存.低い自尊心.操作と支配.権力闘争.恋愛気分への執着といった状況に陥ることがあるのです。 乳幼児期には.存在論的な不安に対して.母子依存関係（アタッチメント）を通じて対処するのが最も一般的で深遠な方法です。 このパターンは.一人ひとりの人生の中で.さまざまな形で繰り返し演じられているのです。 それが生み出す構造と意味は.その人のその後の対人関係や社会関係に影響を与える。 生きる意味の仮面として最も一般的なのは.権力.支配.名声である。 しかし.より受け入れられる解決策は.精神性.道徳.宗教.文化.創造性.そしてスキルの習得と自己成長なのです 存在論的な不安は常に存在し.この活動はすべて存在論的な不安によって動かされているのです。 常に死の恐怖にさらされる中で.花を咲かせることができるのは.勇気のある人です。 役割と意味：人は.まず親の教え.次に大衆教育を通じて.存在論的な不安に対応するための役割を身につける。 これらの役割は.人生の目的意識.内なるエネルギーを表現するための方向性.そして仲間の中での超越と権威の感覚を与えてくれます。 役割は.各個人が成長する文脈と結びついているため.このことはまた.個人を外部環境に依存させることになるのです。 役割を失ったとき（現実の喪失.あるいは喪失の危機）.人はしばしば潜在的な存在論的不安をあぶり出し.無力感や抑うつ感を経験する。子供が成長して家を出るとき.母親は介護者.供給者としての役割を失い.仕事を解雇されたり離婚や死によって人間関係が終わると.人は本来の役割を失ってしまうのだ。 これらのケースでは.役割を失ったことによる無力感や不安の度合いは.自己を定義するために役割に依存していた度合いと関係していたのです。 自分に正直に.自分の本質を自覚して生きる意味を育んでいる人は.他人の期待を前にしても.平和と確信をもって.これらの役割の喪失を受け入れることができるのです。 個人が自分の存在論的な不安を抑圧するのではなく.受け入れる形で平和的に生きることができれば.相互依存は少なくなり.2つの自律した個人が1つに溶け込もうとするのではなく.互いに共有し合うような関係になる。 これは.両方の人が.減少していく自分ではなく.より多くの自分を会話の中に入れることができるときです その関係は.一人ひとりが成長し.自由に人とのつながりを選べる庭のようなものになるのです。 残念ながら.ほとんどの人間関係は.それぞれが様々な面で制約を受け.身動きがとれず.恐怖心から依存し合っているトラップのようなものです。 人は自立していれば.自らの存在論的不安に建設的に対処することができるが.他者に依存していると.存在論的不安は覆い隠され無視される。 これらの異なる種類の関係は.いずれも存在論的な不安に対処するための方法です。 満足のいく関係は親密感をもたらし.存在論的な不安にうまく対処することができます。 そのような関係がなければ.相対的な孤立感を経験し.孤立が極まれば.孤独感を抱くようになる。 存在論的不安の受容 存在論的不安が本当の自分とつながっている限り.自分を表現し.人生の意味を追求する意欲が高まり.生きる喜びにスパイスが加わります。 他者からの承認に依存するようになると.存在論的な不安は.人生における自分の権威を失うことへの恐怖から.精神機能的な不安に変わることがあります。 精神不安の治療を精神安定剤などの化学薬品だけで行うと.存在論的な不安だけでなく.生きる喜びも奪ってしまう危険性があります。 また.人生で良い役割を果たすために本来の自分を捨てた人は.幸福を追求するためにリスクを冒すことを恐れ.人生に対する熱意を失ってしまう。