不安うつ病の中核的な症状は.気分や関心の低下.緊張や心配で.バイオリズムの乱れや身体症状を伴うことがあり.どのような集団にも見られる。 道教の思想は.土着の古典哲学である。 その歴史は古く.哲学的な考え方だけでなく.心理的なサポートを積極的に行うものとして.数千年にわたり発展・継承されてきました。 道教の思想のエッセンスを楊徳善先生は32の言葉にまとめています。「益すれども害せず.為すも争わず.我欲を抑え.止むを得ず知る.知って対処する.柔して剛に勝つ.基本に立ち返り.自然に従う」。 1.利あって害なし.利あって争わず 自分.他人.社会のためになることだけをする。 家族につらい思いをさせないように.他人につらい思いをさせないように。 敵を作らず.仕返しをせず.責任を追及せず.恨みを持たず。 同時に.物事は自分の能力の範囲内で.他人と競争することなく.名声と権力の前では.無理強いせず.比較せず.競争せず.「あえて世界一になる必要はない」「明るいものは汚れやすく.AAは壊れやすい」のである。 “個人は道の前で.個人の頭は天の一片 “と言ったように.”それだけが競争しない.そして世界はそれと競争することはできない “ということです。 2.少ない利己主義と欲望.停止を知るのに十分な知識 人は無関心と明確に行動する必要があり. “欲望少ない精神クール.より多くの血液の腐敗を考える”。 名声と富は精神を隷属させ.肉体を駆り立て.しばしば多忙となり.人生に執着するようになる。 利己的な欲求は心身の健康を害し.社会適応に資さないため.社会から抵抗されたり.制裁を受けたりすることが多いのです。 物質的な生活は衣食住だけで.栄光や富には関係ない。 精神生活はリラックスして超越的であるべきだ。 人生はしばしば苦しくなるものです。 人生は紙のように薄く.常に後悔と苦しみがあるだけだ。 苦しみは.欲しいものを追い求め.手に入れることができないことにある。 だから.自分の持っているものに満足し.恥をかかないことを知ること。 3.次を知り対処する.柔らかさで硬さと軽さを克服し.鋭さを表に出さない.人に近づきやすく.仲良くなれる。 優しさと調和をもって人に接する。 優しさは弱さの表れではありません。 穏やかであれば.すべての川を受け入れ.軟らかければ.すべてのことを許容し.損が多ければ.慎み深くすることで利益を得ることができます。 威張らない.独善的にならない。 見下すのでもなく.他人を操るのでもなく。 ある条件下では.柔らかさや弱さが強さに打ち勝つことができる。 背後から攻撃し.戦わずに勝つこと。 心臓を攻撃することが.反対側を勝手に消滅させる一番の方法なのです。 退くは入り.守るは攻め」.「男を知り女を守る.白を知り黒を守る」という言葉があるように.「退く」ことは「攻める」ことなのです。 何事も.失敗や挫折に耐える余裕を持つことです。 最悪の事態を想定し.ベストな結末を目指します。 4.基本に立ち返り.自然の成り行きに任せる。 事実から真実を求めることを主張し.徹底した唯物論者であること。 虚勢を張らない.自分を馬鹿にしない.敏感にならない.風を引かない.劣等感や自己憐憫に陥らない.神を非難しない.他人の注目やコメントを気にしない。 やりたいことをやる.やりたいことをやる。 したがって.「他人を知る者は賢く.自分を知る者は賢い」のです。 私たちは.客観的なルールと医療の原則に従います。 強迫症状や強迫観念と向き合わず.文化活動やスポーツ活動を増やし.週末に休暇を取り.注意をそらし.心の状態を変えてください。 ネガティブな感情の原因を見つけ.認識を改め.そのうちに解消する。 思春期には.性的抑圧が昇華を求め.性的抑圧が自己解放を求める。 うつや不安は怖いものではありません。大切なのは.いかにして平穏で健康な心の状態を維持するかです。 私たちは.それを受け止め.手放し.考えることができるはずです。そうすれば.本当に開放と超越を達成することができるのですが.それは長い旅になり.忍耐強い練習が必要になるでしょう