中国の伝統的な精神療法の考え方や理論は.まず中医学の理論体系が確立されたことで形成されました。 中国の心理学では.精神活動を「喜・怒・憂・思・悲・恐・怯」の7種類に分類し.七情と呼んでいます。 心は精神活動の場であり.「心は心の主人」は.心が五臓六腑を調節することで実現される。 逆に.七情の異常は内臓の働きにも影響を及ぼします。「怒りは肝臓を痛める」「幸せは心臓を痛める」「考え事は脾臓を痛める」「心配事は肺を痛める」。 「怒りは肝臓を痛める」「幸せは心臓を痛める」「考えることは脾臓を痛める」「心配は肺を痛める」「恐怖は腎臓を痛める」.つまりうつ病による病気です。 1.感情や意志が病気の原因となり.感情や意志を調整することで病気を治すという理論の基本原型。 内経』以来.医療者はこのような考え方を臨床に応用している。 蘇文-陰陽師大倫に「怒りは肝を傷つけ.悲しみは怒りを克服する。 陰陽大論』という本には.「怒りは肝を傷つけ.悲しみは怒りに勝る…….幸福は心を傷つけ.恐怖は幸福に勝る…….思考は脾を傷つけ.怒りは思考に勝る…….心配は肺を傷つけ.幸福は心配に勝る…….恐怖は腎を傷つけ.思考は恐怖に勝る」.とあるそうです。 病気を治すための心理療法の基本原則。 ゆう」には.憂うつ.憂鬱という意味合いがあり.精神的な活動の一形態である。 情緒的・精神的勝利」の方法を用いることで.何とかすることができます。 医王伝には.「情緒が極まれば.薬では治らず.情緒で乗り切るしかない」とある。 まずは心の性質をクリアにして.喜怒哀楽に行き.それを鍼灸や薬で治す」漢方では昔から感情や意志の病気を治す方法として.感情や意志の方法を用いてきました。 2.晋と元期間は.感情や意志の位相は.心理療法の急速な発展に勝つ朱Danxiは.感情や意志の病気の治療.特にうつ病の治療上の洞察力の経験の蓄積が.彼は7感情の治療の証拠のためのパルス “で言った：”血食品と排水.薄い失神.心気痛の胸いっぱい揚げるための怒り.食品は気の反乱とダウンではない…… “です。 腱鞘炎は遅く.怒りは肝臓を傷つけ.気の乱れには.悲しみが怒りを治す。 笑って幸せ.毛沢東の不安な傷害.ガスが収集されていない.さらに狂った.幸せな悲しい.ガスが遅い…….です。 思考は不眠.熟睡と失神.三焦の鬱血.喉の不快感.嘔吐.腱の苦味と無力.自己満足.飲食に興味がない.思考は脾臓を痛める.気の停滞には.怒りは思考を治療する。 恐怖は腎を傷つけ.気の故障であり.思考は恐怖を治療する。” この一節から.朱丹渓はまず内経の感情による病気のメカニズムに関する基本的な考え方を受け継ぎ.次に感情による内臓の異常によって現れる具体的な症状を臨床実践と合わせて詳細に記述していることがわかる。 朱丹渓は五行の原理からヒントを得て.「怒りより悲しみ」「喜びより恐れ」「考えより怒り」「心配より喜び」「心配より考え」という症状について述べています。 朱丹渓は.「怒りに勝る悲しみ」「喜びに勝る恐れ」「思いに勝る怒り」「心配に勝る喜び」「恐怖に勝る思い」をもとに.感情で感情を克服する様々な方法を生み出し.感情の偏りによって起こる病気を治療していったのです。 臨床では.朱丹渓は精神療法も得意としていた。 彼はかつて.心配性で咳をして血を吐き.顔色が浅黒く.薬が10日間も効かない人を治療し.弟の陳珠玄に「この病気は意志の喪失と腎臓の損傷が原因だ」と言いました。 弟の陳珠玄に「この病気は意志の喪失で腎臓を傷めるものです。 この場合.朱丹渓は感情の表裏を乗り越えて.悲しみを幸せに.火を金に治すという治療を行ったのです。 また.病気のことを考えて食事をとらず.半年間北に顔を向けて寝ていた女性を治療したところ.怒りにまかせて徐々に病気が治っていった。 丹溪涌泉では.”前者は喜びで悲しみを克服し.後者は怒りで思想を治せば.すべての鬱屈が解消される “と言われているのです。 人体のほとんどの病気はうつ病から生まれる」とされ.気を動かしてうつ病を開くために開発された「越婢湯」は.現在でも使われており.うつ病の臨床管理に有効な処方である。 張子和は中医学の精神療法の優れた大家であり.多くの臨床疾患が感情と関連していることに気づいたのである。 儒学』に記録され.今日まで伝えられてきた彼の精神療法の事例は.中国伝統医学理論の分析.近代精神療法の解説という点でかなりの水準に達している。 感情や意志の落ち込みに対して.肝気を抜き.苦味・辛味・清風を用い.心火を清め.脾胃を強め.血を活性化し.痰飲を清め.気を益し陰を養うなど.新鮮で柔軟かつ感動的な治療で.「鬱の証は.患者の感情を動かし性質を変える力にある」と考え.鬱に対する精神療法の重要性に十分留意しています。 3.情意と意志の心理療法は明清時代に成熟し.各分野の臨床医が七情の原因やメカニズムに注目し.現存するすべての文献で情意と意志の病気が論じられています。 張景岳は『古典-慧通級』に「情緒の病」の項を設け.『経越全書』でも「情緒の病」の病因と治療について述べ.「情緒の病に苦しむ者は情緒に安んじない」と指摘した。 また.「感情を病んでいる人は.感情では癒されない」「うつ病を病んでいる人は.感情では癒されない」とも言われています。