中国医学によると.血液は主に生命エネルギーと体液で構成され.生命エネルギーと体液は摂取した食事に由来し.脾胃で消化吸収されて水穀精を生成するので.脾胃は生命エネルギーと血液の源である。 霊枢・悪客』は営気生成血の機能の考察の中で.「営気.その液.静脈に注入し.血に注入し.栄四端に注入し.五臓六腑に注入し……」と述べている。 腎臓に隠されたエッセンス.肝臓に隠された血液.腎臓はエッセンスに満ちている.肝臓は餌を与えなければならない.満腹になることを学ぶ;肝臓の血液が満ちている.腎臓は隠さなければならない.いくつかの栄養のエッセンス。 血液の操作の役割を促進し.調整するガスに依存し.心臓の鼓動に依存し.”蘇文.インポテンツ理論 “雲：”体の主な血液の心臓”.”医学入門 “は言った：”人々は心臓を移動し.血液線すべての経絡”。 経典の難しさ.二十二難しい “は言った：”ガス主温.血液主潤す “ガスと血液の機能の違いを要約するだけでなく.”ガス司令官の血液のために.血液はガスの母 “密接な関係.ガスは血液を生成することができ.血液の摂取量.血液.血液はガスの母になることができます。 1.血と五臓の関係：明代張景岳の『景岳百科』雲：「血は水穀の精.源の源で.脾臓の本当の生化学.心臓の社長.肝臓の隠された受け入れ.肺で宣言し.腎臓で排出し.体を灌漑」。 これは.血液が五臓と密接な関係にあることを意味する。 血と脾胃の関係：”精神的なピボット.ガスの決定 “雲：”ジュース.変更.赤を取るためにガスによって中焦は.血液と呼ばれています。” 血液は赤い液体であることを指摘し.その生成は主に中焦脾胃の生化学的機能にあり.血液の原料は主に材料の本質の食事から.心臓までの本質.変化し.赤.血液の形成。 また.中焦の血の形成における脾胃の重要性を認識し.脾胃が機能不全に陥ると.血の生成に影響を及ぼす可能性があるとしている。 脾胃の重要性は.脾胃が後生の基礎であり.人は「胃気があれば生き.なければ死ぬ」ことからもわかる。 血液と腎臓の関係：”精神的な中心.経絡と静脈”.”人が生まれ.最初に本質に.本質に延髄に.骨は幹に.静脈は陣営に…….血液はラインです”.材料の全身の栄養のための血液は.静脈やチャネルを循環し.全身を養うために役立つために.血液は本質の始まりに.”霊集本神 “雲.後の人生の基礎としての脾臓と胃。 霊枢/この神」の雲：「腎臓は本質を隠す」.「蘇文/五走説」と言った：「腎臓は骨髄が生まれる」。 また.『素問宣明正気』には「腎は主骨なり」.『素問阿仁通天倫』には「骨髄は強く.気血はすべて骨髄より生ず」とあり.血液を生成する骨髄の造血的役割は.主に腎の機能状態に左右されるという事実を反映している。 血液と心臓の関係：血液の運行は心臓のチャクラに起因する。 神の変化も.その華は顔にあり.その満は血脈にある”; “霊枢.このコレクション”.”経絡ので.血液と陰陽のラインは.筋肉や骨.関節を潤す.また”; “蘇文.月経の調節”.”五臓の道は経絡とトンネルから出ている.血液と気を並べるために “. 経絡と経穴とは.血液が通るトンネル.すなわち血脈のことである。 これは.血液の運搬機能が心臓血管の機能に関連していることを示している。 心臓の血が豊富かどうかは健康に関係し.例えば「心臓は血の主人であり.その輝きは顔に現れる」.心臓の血が十分であれば顔は赤く艶やかであり.心臓の血が不足すれば顔は青白く艶やかである。 血と肝の関係：母国医学では肝は血の臓器であるだけでなく.「蘇文.六節チベット象論」によると.「肝…….怒血に」.「霊枢.この神」。 霊枢・弁神』には「肝は血を隠す。 血液の供給.血液の分配.全身の臓器・組織の機能の調節と肝の関係について.『蘇文・五蔵生成章』には.”故に.人は臥す.血は肝に還る “とある。 人が動けば血は経絡に還り.静まれば肝に還る」。 これは.肝臓が血液を貯蔵する機能を持ち.全身の血液の量や分布を調節する役割を担っていることを示している。 安静時には血液の一部が肝臓に貯蔵され.活動時には肝臓の血液が動員されて全身に運ばれ.臓器や組織に供給される。 肝臓の血液貯留機能の障害は.血液量の調節と出血の発生の両方に影響を及ぼす可能性がある。 従って.人体各部の生理活動は肝と密接な関係があり.”肝は血を受くれば見ることができ.足は血を受くれば歩くことができ.掌は血を受くれば持つことができ.指は血を受くれば取ることができる “と言われている。 張の医学のガイドは雲です：”ガスは消費されない.腎臓の精と精のために.精は排泄されない.肝臓の精と澄んだ血。” 現代医学では.肝臓は人体最大の血液保有臓器であり.肝臓の造血活動は胚の2ヶ月目から5ヶ月目に見られる。 血と肺の関係・・・中国医学では.肺は全身の気をつかさどり.全身の静脈に向かい.関節を支配し.全身の血は経絡を通り.肺で合流し.肺の呼吸によって交換され.全身に運ばれ.分配されると考える。 霊枢・営衛は章となる」雲：”中焦も胃も……尿かす.蒸気の精.その微小の精は.肺静脈に注入され.体に奉仕するために.血液に変換され.誰もこれよりも貴重ではないので.経絡とトンネルの唯一の行”。 これは.血液の生成における肺の重要な役割を強調している。 易医理』には「心は紫血の濁気を放ち.赤血の清気に縮む。 赤血は肺に吸われ.心臓が血管を走らせ.体の本質をも養う。 紫色の血液は.臓器経絡濁ったガスにさらされ.血液中の毒の変化.肺を実行するために血管に戻ってから.吐き出された濁ったガスであることが.澄んだ空気に吸い込まれ.その後.紫色の血液は赤い血液に変化し.まだ体の周りに流れる。 生命を養うために」。 ここでは.呼吸ガスの肺は.古いものと新しいものを吐き出し.濁りと透明な交換の部門は. “赤い血 “の安定した流れに肺の “紫色の血液 “エッジ.および現代医学の理論。 2.血液とガスの関係：”蘇文.熱理論 “を持っている：”キャンプとガードができない.五臓ができない。” 陣血と衛気の重要性を見る。 気と血は密接な関係があり.気体は陽.血は陰である。 血液の生成は気体に依存し.気体は血液を促進することができる。 明代の公廷仙『昭石宝元.血と気体』曰く：”元帥の血の血.気体の線は血の線.気体は血が止まる.血の温度は滑りやすい.気体は冷たい血の凝固.気体は一息に運ばない.それから血は一息がない”。 血液は体の活力の重要な部分であり.”悪は.そのガスが弱くなければならない”.”内の正義は.悪が乾燥することはできません”.目に見えるガスと血液.抵抗の強さの関係。 要するに.血液と体の機能.健康.抵抗力.寿命は密接に関連している。 血液を充填する機能の認識.漸進的な発展に伴い.血液が湿らせ.栄養価の高い全身を循環させることができることを認識し.雲の中で “玉機微正義”： “汚いと缶液体.内臓は.ガス.リフティングの出入りはXuanTongを湿らせることができ.これではありません。” これは.血液が体内の臓器.身体.9つの開口部や他の組織や臓器の生命活動を維持することができることを意味します。 そして.テーブルの属のすべての骨格は.血液の損失は.それが場所となり.それぞれの偏った病気の生まれ。” つまり.血液には邪悪なものから身を守る役割があり.それは潤いと滋養によって達成されるということである。 例えば.”医師は医学理論表を読まなければならない古今元氣異理論 “雲を言う：”気血.人は人の誕生に依存して.気血は.防衛の外に悪のすべての種類に満ちている.病気から？ 気血の不足は.その後.すべての悪が収束し.すべての病気が集まっている。” 病気の源は.”労働の風の不足の侯珠の病気の理論を待ってください “も言った：”血とガスが弱く.皮膚と結合が弱くて薄い.風が侵入しやすい.または皮膚に泳ぎやすい.またはその感覚で.内臓が停滞し.病気が生まれる。” また.血液には外邪に対する防御機能があると提唱した。 血液の輸送機能と精神的な思考活動については.外部環境との関係は. “チベットの精神的な中心 “の章： “意志ので.王家の精神.魂のコレクション.適切な寒さと温度.喜怒哀楽。 それは.血液と経絡人気のある……”.内部と外部の環境の規制を示す.血液の調和と円滑化の必要性は.血液は “ロイヤルスピリット “を持っている.”魂と精神を集める