運動と静寂のどちらに人生があるにせよ.この2つをおろそかにしてはならない。 運動は活力を与え.静寂は心身を浄化するものであり.運動と静寂の調和こそが健康への道である。 現代人が健康を得るためには.運動と静寂のあり方が重要であり.適度な運動と精神的・霊的な静寂によって.生活の質を真に向上させることができることを明らかにすることが重要である。 キーワード：健康維持.運動.精神安定.運動と精神安定が健康維持に果たす役割とは？ この問題を弁証法的に検討することなく.一方的に考えるだけでは.一方的な理解や不必要な議論に陥り.健康維持の奥深く正しい本質を探ることは難しい。 荘子志北游』雲：”人の生命.気体の集まりもまた.生には集まり.死には散る”。 これは.生命活動は自然界で最も基本的な物質であり.「気体」はクラッチの動きの結果を集めて分散させ.生命は物質の動きから切り離すことができないことを指摘しています。 そして.陰と陽は生命の根源であり.すべてのものは負の陰であり.陽を保持し.”蘇文陰陽は偉大な理論のようにする必要があります “雲：”陰と陽.天地の道.万物のプログラム.変化の親.始まりの生と死.神の家もある”。陰陽相互根源と相互利用.生命は物質と機能.静と動は無限の推理と発展.だから生命の世話をし.動と静の栄養をおろそかにしてはならない。 第一に.生命.活力の動き 古代から現代に至るまで.健康の学校に基づいて「動き」の不足はない.彼らは動きが栄養することができることを提唱し.長寿に付着し.「流れる水は腐らない.家庭は愚かではない」.動的栄養の学校の理論的な住まいとして記述することができます。 例えば.『魯世春秋-厖大な記事』には.「流れる水は腐らず.戸の蝶番は虫食いにならない。 形と気体も同じで.形は動かず.本質は流れない。 精が流れなければ.気も滞る」と運動の重要性を強調した。 華庭はまた.「人体は労働を得たいのであって.極端な肉体を作りたいのではない。 穀物を振って.血液の循環を排除するために.病気は.例えば.家庭の枢軸のように.不死の終わりを.生まれてはならない。” フランスの思想家ヴォルテールは.”生命は運動である “モットーを提唱しただけでなく.健康のための運動の重要性の画期的な突破口を開いた。 代謝は生命の基本的な特徴であり.運動は身体の代謝プロセスを強く促進することができ.生命は活力である。 代謝.十分な酸素と栄養素の必要性は.心臓から毎分.より適切な血液を送り出すために.心筋収縮を強化するために笛の機能を行使するように.より多くの酸素は.体の臓器や組織に輸送され.消化吸収を促進するために行使し.消化酵素の活性を向上させるので.食品の栄養素がより完全に消化され.細胞の老化を遅らせるために.より適切な栄養素を提供するために.臓器や組織に吸収される。 運動は.骨.関節.筋肉の機能を良好に保つ。運動はまた.身体の免疫機能を高めることができ.さまざまな病気.さらには癌を防ぐために.重要な役割を持っている。 生命は動きの中にあり.絶え間ない運動が生命の木を常緑樹にするのだ。 第二に.静かな生活.静かな生活による健康と長寿は少なくない。 作家.書家.画家.科学者などの静的な職業の多くは.80または90歳まで生きているが.人々の不足はありませんが.古来.禅マスター.道教の僧侶.健康と長寿のほとんどは.静的な中に彼らの定期的な瞑想と無関係ではありません。 動物界では.亀と鶴の長寿のシンボルとみなされ.また.良い静かで.動物を移動することを好まない。 このことから.静寂と長寿の関係は密接であることがわかる。 老荘に代表される道教は.精神の健康を提唱し.健康管理の主な方法として「静寂」を提唱し.静寂が精神を養い.長寿につながると信じている。 道教の健康管理は.自然な静けさ.あまり利己的で欲望のない生活に焦点を当て.精神的な修養を通じて.利益欲を捨て.心の収集は静かに練習し.すべてを行って.心は道の健康に適合するために.汚れていない。 荘子は「静と空」.「自然に任せる」.老子は「清と無為」.「簡と真に帰る」を掲げた。 老子の「無為清浄」「質実剛健」という考え方は.長寿の方法であると同時に.人生の境地でもある。 彼らは健康管理の実践において.「導引」.「唾棄」.「静止」.「虚無の極み.静寂にして確実」を提唱した。 内観の精神は.健康法の本質に従う。 生命は静寂の中にあり.2つの意味が含まれています：1つは静寂であり.物理的な活動.物質的な静寂を指さない。 荘子の瞑想のように.静かに座って.静かに呼吸を調整するための要件は.一時的にすべての情報チャネルを閉じ.口笛だけ羊のために規制され.唾だけ罰金.静寂の領域を達成するために自分自身である。 第二は.栄養を補給し.休息し.心の性質を回復させることであり.また.心理的な穏やかさではなく.自分の悲しみには.穏やかな.穏やかなようなものを指します。 静寂は.”心を養う “に焦点を当て.”内経 “は.人々が “自由と少ない欲望.心の平和と恐れていない.労働の形と疲れていないことです “必要があり.明らかにまた.心を養うに焦点を当てた医療を提唱し.”内部のガードの精神は.病気は安全です。 ” 心の栄養を強調する意図もある。 現代心理学の精神神経免疫学では.静かで穏やかな心の状態を保つことができる人は.免疫システムに影響を与え.その機能を向上させることができ.それによって病気の治療やフィットネスの役割を果たすことができるため.積極的にこの心の状態を養うことで.体が健康な状態になることができると認識されている。 第三に.静的中庸の動き.道教の自然の法則 運動と瞑想は健康の道である.我々は総合的に検討する必要があり.真ん中のバランス.法則の習得は.ビューの偏ったポイントによって引き起こされる欠点を防ぐために.有効に活用する。 静と動は多すぎてはいけない.いわゆる物事は逆になる.長すぎて怪我をする.強すぎて害になる。 労働と余暇.静と動は中庸でなければならない。 孫思邈は言った：”セックスを養う方法は.しばしば小さな労働をしたいが.疲労ではなく.耳を処理することはできません。 そして.流れる水は腐っていない.家庭の中心は.その動きにもあるために.愚かではない。” “セックスを養う方法は.長い散歩.長い立って.長い座って.長い横たわって.長いビジョン.長いリスニングではありません。 長い時間をかけて血を傷つけ.長い時間をかけてガスを傷つけ.長い時間をかけて骨を傷つけ.長い時間をかけて肉を傷つけ.長い時間をかけて腱を傷つけます。 彼が動きの程度を重要視し.過度の労働行為が身体に害を及ぼすことを指摘していることがよくわかる。 同様に.静の度合いも必要で.もし静の実践が適切な運動と結びつかなければ.身体の機能の衰え.さらには筋肉の衰え萎縮や骨粗鬆症の原因になる。 孔子はまた.静と動の組み合わせ.仕事と健康法の残りの部分の組み合わせを提唱し.”孔子家の言葉-五李解 “雲：”賢明な男は.体のセクションになる場合は.静と動の正義.喜怒哀楽の時間に.その性質に害はありませんが.生命もすることはできませんが？” 宇宙のすべてのものの存在は.動きと静けさの統一体である。 生命は動きの中にあり.静寂の中にもある。 静の把握はまた.春と夏の気候が穏やかであるような自然の方法に従う必要があり.すべてが生き生きとよく.陽を移動するために体を伸ばすために最も適切です。 春3月.これは髪陳と呼ばれ.天と地が誕生し.栄光のためにすべてのもの.夜横たわり.早起きして.宮廷内の広い散歩は.髪の遅い形だった.志成を作るために…… “と述べたような “蘇文四気体調整神大理論”。 秋と冬の季節は.気候が寒くなり始め.すべてが枯れ始め.それは静かで静かな体でなければならず.静かで陰を養う。 経典は言った： “冬3月.これは閉じています。 水氷の地面チャパラルは.太陽を邪魔しない.早く横たわり.遅く起きると.志が隠れている場合は待ち伏せするように.日の光を待たなければならない……この冬のガスは.チベットを上げるための方法である必要があります…… ” [1]第四に.時間の意義.物理的および精神的な栄養の両方 異なる年齢段階のスポーツと静かな 対応する調整と方向性があるはずです。 若者は7点運動.3点休養.中高年は3点運動.7点休養である。 なぜなら.運動は成長と発展を促進することができ.若者は成長と発展のピークであり.適切な運動は.生理学と自然の法則に沿って.代謝率を向上させ.自分の成長を促進するのに役立ちます。 特に現代人の経済時代における適度な運動と静的な健康管理は.特別な指導的意義がある。 現代人は様々なプレッシャーに対処しなければならず.激務で多忙な仕事.目まぐるしい生活.常に更新される知識や情報.複雑で些細な人間関係などが.人々の心身をきつく縛っている。 したがって.現代人は比較的瞑想の必要性が高く.体の気質の穏やかさで.心の疲れや焦りを解消することができます。 自分を大切にする方法を知らなければ.人生の真の活力は失われてしまう。 古代中国の400人以上の皇帝の平均寿命はわずか40歳で.短命の重要な理由は.愛と欲望が強すぎること.あらゆる干渉が多すぎること.生活が落ち着かず物質が枯渇した状態にあること.その結果.気の乱れ.血と精の不足が生じたことである。 逆に.昔の漢方薬は脈を整えて口笛を吹き.書道や絵画を書いて集中し.内衛の精神.実は静かな生活の具体的な体現である。 したがって.古い漢方薬より長く健康的な生活.歴史は400以上の漢方薬の実践者.80歳以上の平均寿命を記録している。 要するに.健康管理の “静 “と “動 “の両方が反対と団結.2つを分離しないように.いわゆる “心と精神が適切なように静的な.体がメインを移動する”。