一.美の起源と美学
「美は生命なり」.美は人類の文明を追い.人類の文明の歴史の中で重要なつながりをもっている。 美は人間の豊かで色彩豊かな社会的実践の反映であり.人間の意識の中にある客観的世界の美の反映である。 美学は.古代ギリシャ以降の思想家たちによる美に関する理論的な議論を基礎とし.それを体系化し科学化したものである。 また.人の美的活動を哲学的に考察したものである。
考古学や美術の歴史は.人間が動物界から脱却し.独立した思考と労働を身につけて以来.美を鑑賞し創造してきたことを教えてくれます。 考古学で発掘された旧石器時代の名残によれば.原始人が石の玉や動物の歯.貝殻などを動物の皮でつなぎ合わせたり.赤や黄.緑などさまざまな異なる色に染めた工芸品を身につける習慣があることがわかります。 これらの装飾は.このような人類の初期の美的活動を示しているだけでなく.原始人が残した原始美術の中には.この人類の初期の美的活動を濃縮して反映しているものがある。 原始人が残した文字記録や文様から.原始美術には詩や踊り.音楽などが含まれていたと推測されるが.保存されているものはほとんどなく.そのほとんどは時間の経過や近・現代人の無意識の破壊により失われてしまった。 洞窟や岩壁に残された絵画や土器.ビーズなどの生物のかけらなど.考古学的な発見によって初めて.原始美術の美しさの記録に触れることができるのです。
人は常に.ある生活.ある現象に感覚的な刺激を受けた後に.それを思考し探求し.その反省と探求の上に.それに対応する学問を築いてきたのである。 美的現象に対する初期の思考と探求は古代ギリシャから始まり.「ミロスのアフロディーテ」（腕の折れたヴィーナス）から「サモドラハの勝利の女神」まで.人体の美しさを示すこれらの彫刻から.当時の人間の美に対する崇拝の社会的動向の一端を想像することができます。 これらの人間の美を表現した彫刻から.それを崇拝していた当時の社会の風俗や習慣の一端を想像することができる。 ピタゴラス.ヘラクレイトス.ソクラテス.プラトン.アリストテレスなど.当時最も影響力のあった哲学者たちは.美について議論や考察を重ねました。 このような美に関する見解や意見.議論は.彼らの哲学的.道徳的.神学的思想の一部となり.また政治的.文学的思想の一部にもなっています。 しかし.その多くは政治的.哲学的.宗教的.道徳的.芸術的.さらには歴史的な伝記や本のジャーナル.解説書などに混じっており.人々はそれらの混じり合った思想体系から特に美学を独立した特別な研究対象として見つけ出すには至っていないのであります。
18世紀以降.ヨーロッパにおける産業革命の進展に伴い.自然科学.哲学.倫理学.心理学.文学などの近代的学問は徐々に形成・発展する時期に入ります。 特に美学と密接な関係にある哲学は.近代以降.認識論的な転換を図り.美学という学問の成立に必要な歴史的条件を備えている。 このような歴史的条件のもと.アレクサンダー・ゴットリエル・バウムガルテンは.自らの哲学体系において.初めて美学と論理学を区別した。 このような歴史的背景のもと.バウムガルテンは自らの哲学体系において.論理学の研究対象を.概念を形成し推論を行う抽象的思考と厳密に定義しながら.美学に独自の研究対象を与えたのです。
「美学」という言葉は.ギリシャ語の「aesthesis」に由来します。aesthesisはもともと「感覚の感覚」という意味で.18世紀のドイツの啓蒙思想家・哲学者・美学者のアレクサンダー・ゴットリエル・バウムガルテンによって発展させられたものです。バウムガルテンの著作には.『美学』『形而上学』『哲学倫理学』『実践哲学』『自然法』『哲学入門』などがある。1750年に出版した『美学』は.美学が独立した学問として登場したことを示す。 バウムガルテンは美学を「感覚知覚の科学」と位置づけ.「美学」を哲学の一部として提示し.その固有の学問領域を定義し.美学の科学的基礎を築いた。このように.バウムガルテンは「近代美学の父」とも言える存在です。
バウムガルテンは.「美学とは美について考える技術であり.美の技術についての理論である」と考え.「美の研究対象は感覚的知覚の完成」.つまり「美」であるとしています。 “. その反対は.感覚的知覚の不完全さであり.これは “醜い “である。 彼は.精神活動を “知”.”情”.”意 “の三つに分類して考えた。 “知 “は理論的知識であり.それに対応する学問は論理学.”情 “は知覚的知識に由来する感情の役割に属し.それに対応する学問は美学.”意 “は意思であり.それに対応する学問は倫理学である。 これらの理論は.美しく見えるものは感覚的な知覚による情緒的な役割にすぎず.心理学.倫理学.論理学などとは決して切り離すことができないという.彼の美学体系の基本的な考え方を示している。 美学は広い範囲をカバーし.美的感覚は形式的な美しさだけでなく.社会的.経済的条件や.環境.宗教.政治的要因なども包含している。 朱光健は「美は調和である」と考えており.アイデンティティーの調和と完成が最も一般的な美の感覚であり.最も豊かな意味合いを持っているのである。
本来の美は自然なものであり.現代の美は装飾的な要素を含んでいます。 美の形式とは.特定のものの美の内容を反映した外形であり.「形式美」と総称される。 人間の感覚を刺激し.特定のイメージや感情を喚起させる美の形です。 人間の身体における美の表現や鑑賞は.自己発見.自己体験.自己研鑽.自己の価値の確認などの意味を持つ。
初期の性美は.人間の宗教観と密接な関係があり.性欲は子孫の生殖だけでなく.人間の美しい感情の集中でもあった。 性の美的機構は人間の営みの主な意味合いであり.愛と美の一体化が.性を美の領域に高めるのである。 また.古今東西.フレスコ画や彫刻.その他多くの身体芸術の展示には.多層的な官能的魅力があります。 これらの芸術作品は.人間の感覚に広く存在する頭.顔.首.胸.腹.手.足.性器などから微妙な影響を与え.特に精神生活における最高レベルの美しさを備えた形態.表情.仕草を深化させています。 (1)
人体の美しさにこだわることは.自分自身にこだわることであり.自分自身や生命に対する愛の表現形式です。 現代社会では.文学.彫刻.写真.絵画.スポーツ.そして社会食文化で話題の「人体」に至るまで.ボディアートは生活の隅々まで浸透しています。 人体の美しさは.直感的で官能的であると同時に.霞がかかったように神秘的であり.今日に至るまで.私たちは人間の美の源泉を探っているのです。 人体の美意識の探求は.人間社会の進歩の表れであり.人類そのものの発展と密接に結びついている。 この探究心は.私たちに「世界とは何か？ 私たちは何なのか？ 私たちはどこから来て.どこへ行くのだろう？ 本当に人間をつくっているのは誰なのか？
人体の美しさは.まず第一に.その曲線の美しさである。
人間の一生も曲線.円環のようなものであり.その過程が完全であろうと惜しいものであろうと.結局は人間の一生が原点に帰ってくるのです。
ヘーゲルは.形の美しさは心の具現化に最も適しており.人間の身体は心の特異な感覚的表現であると考え.「心そのものに特異なその身体においてのみ.心は感覚に完全に明らかにされうる」と述べています。(2)
人体の美しさは.自然で客観的な存在であると同時に.主観的で快楽的な感覚であり.自分自身の自然な美しさの合体・発現であり.自分自身の美しさに大きな心理的満足と心理的楽しみを与え.また.他人に対しても美的美しさで.目を楽しませるものである。 外見的な肉体美を追求するのは.人間の自然な姿である。
広義の外面的な美しさには.肉体美.外見.体格.立ち居振る舞い.マナー.言葉遣いなどが含まれます。 外面的な美しさの美学は.表面的なものであり.表面的なものである。 美しい外見.美しい身体の美的体験は.主に感覚的で主観的なものであり.内面の魂に衝撃を与えることはできず.その良い印象は表面的で短命であり.時間の経過とともに薄れて忘れられることが多いのです。
外見的な美しさもまた.可変的で流動的です。
外見の美しさは.時間や歴史の制限を超え.千年の時を超えて輝くことができます。 時は人の顔色を変えても.美の精神は枯れることはない。 古代中国の四大美人.西施.王岐.苗蝉.楊玉環は.その肉体が千年の時を経て.今の人にはその姿を想像も記述もできないが.その美しい伝説は長い間語り継がれているのである。
内面的な美しさとは.人格.徳.思想.情緒の中に組み込まれた美の内部構造のことで.主に心の美しさと人格の美しさが含まれます。 内面的な美しさには.魅惑的な高貴な姿勢があり.それは良い気質の現れであるだけでなく.容姿や美しい姿勢の表示でもあり.人間の形とその装飾や動作との調和や比例が必要とされます。 外面的な美しさを操り.利用し.人間の美しさの源となるものである。 外面的な美しさと内面的な美しさが調和し.一体となっているからこそ.人は真に完璧な存在となり.心からの美意識を生み出すことができるのです。
誰もが美しく生まれたいと願っていますが.美しさは誰もが生まれながらにして持っているものではありません。 美容や化粧.体作りや運動.文化的な訓練.目の開き具合.上品な態度.正しい会話など.適切な身だしなみと美意識が大切なのです。 上品な立ち居振る舞いをすることで.平凡なフォルムも生き生きと華やぐのです。 美しい装飾は理に適っているだけでなく.提唱されるべきものなのです。 共和国初の才媛」と呼ばれた林煕殷は.外見の美しさだけでなく.並外れた知識と気質を持っていた。 その姿勢の美しさは自然なものであり.意図的に模倣したり誇張したりしたものではない。 人類が数千年にわたり蓄積してきた美意識の経験から.自然の創造物と調和した装飾や服装をした人は.酔うような優雅さを持ち.最も美しい人であることがわかります。
顔は人間の美しさの焦点であり.良い外見は忘れがたいものである。
顔の美しさは.肉体美の欠点をある程度相殺することができます。 次に.きめ細かく.光沢のあるしなやかな肌は.目を楽しませ.美意識を高めてくれる。 色：皮膚が薄く柔らかい.透明感が強い.血管がよく通っている.やや白または黄みがかったピンク.潤い：濡れ具合と光沢.繊細：きめが細かく絹のような質感.弾力：コラーゲン繊維.弾性繊維.皮下脂肪パッドがよく調和しコンパクト.機能：寒さや熱.痛み.神経反射活動に正常.体臭：特定の臭い（例：わきが臭）がしない.など。
人間の服装や髪型は特異であったり斬新であったりしますが.人体の肉体美には幅広い共通点があります。 このような美意識は.通常.社会の変化とともに容易に変わることはない。 唐代.漢代の異なる時代に「太い輪.細いツバメ」が美の基準となったが.人間の美の基本的な特徴は.プロポーションに優れた体型.すなわち立ったときに頭.首.胴.足の縦軸が同じ垂直線上にあり.肩幅はやや広く.人間の骨格は比例して適度で.筋肉と脂肪組織は弾力的で協調的.そして頭.胴.手足の比率は.頭と首 頭部.胴体.手足は.頭部.首.胸部に比例している。 (3）あまりにも脂肪.薄すぎるまたは薄い肩.腰.胸の弱さだけでなく.体の骨の一部によって引き起こされる何らかの理由で.あまりにも薄いスレンダーまたはあまりにも開発だけでなく.脂肪分布異常の筋肉は.図形の美しさに影響を与えるだろう。
現代女性にとって.最も美しい体型とはどのようなものでしょうか？
1.上半身と下半身.太ももとふくらはぎ.前腕と上腕の比率が「黄金律」に従っており.5：8程度。
2.肩幅：両肩の山頂の距離のことです。
3.首周り：首の一番細いところの真ん中で.首周りとふくらはぎ周りが等しくなる。
4.胸囲：胸囲は脇の下から胸の一番上に沿って測り.身長の半分であることが望ましい。
5.ウエスト周り：通常の場合.ウエストの最も細い部分を測定し.ウエスト周りは胸囲よりも20cm小さくなります。
6.股関節周囲：体の正面で.恥骨が股関節の最も大きい部分と平行で.股関節周囲は胸囲より4cm大きいです。
7.太もも周り：太ももの一番上の部分.ヒップフォールドラインの下で太もも周りは.ウエスト周りよりも10cm小さくなっています。
8.ふくらはぎ：ふくらはぎの最も太い部分で.ふくらはぎ周囲は大きい方の足周囲より20cm小さくなります。
9.足首周り：足首の最も細い部分で.足首周りはふくらはぎ周りと比べて10cm小さくなっています。
10.上腕周囲：肩関節と肘関節の間の真ん中にある。 上腕周囲は.大腿周囲の半分に相当する。
人間の体のあらゆる部分を美しく見せるには.美容.メイクアップ.ネイルアート.整髪.タトゥー.眉毛の刺青.脂肪吸引.脱毛など.緻密な作業が必要です。技術の発達により.私たちはいつの時代よりも派手で興味深い体を作ることができるようになりました。 この装飾は.私たちの身体への投資であり.身体のあらゆる部分に付加価値を与え.より輝き.より目立ち.より珍しいものにする可能性を見出し.最終的には個人としての魅力が増すかもしれません。
ある程度.肉体的な美しさの修正は社会文明の発展の進歩であると見ることができます。私たちは.肉体的な健康の必要性から全体的なイメージ修正の必要性へと進み.今では身体の局所的な詳細に対処する必要性に至り.明らかに付加価値を高めるために専門性と洗練性のレベルへと進み.鼻整形.眼瞼整形.眉毛リフト 身体の局所的な細部に対処する必要性は.現在.明らかに付加価値を高めるための専門化と洗練のレベルに移行しており.鼻の仕事.眼瞼リフト.眉毛リフト.しわ取り.豊胸.脂肪吸引.身体の輪郭形成の他の方法などがあります。 これらの細かい組み合わせは.今日のファッションや流行の重要な特徴であり.人々の趣味嗜好を表すとともに.社会階級の分布を示す象徴的な指標にもなっています。 同時に.身体を美しくしたいというニーズは.それに対応するサービス産業を生み出し.科学的で厳格な医療機関までもが美容分野のサービスを展開し.医療美容センターや社会美容院などは.私たちの生活に欠かせない職業となっています。
紀元前1553年には.古代エジプト人が軽石とスノークリームを使って顔のシミを取り除き.顔を滑らかにすることを始めました。1905年には.ドイツの皮膚科医クロマイヤーが初めて円筒形のナイフを使って擦れた肌の輪郭を平らにして.傷やタトゥー.色素沈着を治療し.現代の研磨の父として知られ.1947年にはアイバーソンが現代の研磨の新しい時代を切り開きました。 1990年代以降.パルスレーザーとマイクロダーマブレーションにより.現代の研削技術のレベルは新たな高みに到達しています。 (3)
現代的なボディコントゥアリングの方法は.1921年にフランスの外科医デュジャリエがバレリーナの膝の外側からヘラを使って脂肪を取り除き.形を良くするために.患者の壊疽を引き起こし.切断に至ったことにさかのぼります。 1985年には.ジェフリー・クラインが腫脹法で脂肪吸引の時代を切り開いた。 1993年.超音波支援脂肪吸引術（UAL）.超音波共鳴脂肪吸引術（VASER）.電気脂肪吸引術.1994年からはレーザー脂肪分解脂肪吸引術の発明により.脂肪吸引の適用範囲が広がり.対応する合併症も少なくなっています。
1980年代には.皮膚科医が半世紀近く放置されていた眼瞼形成術や美容整形を再び導入し.Chrisman, David, Askenらが従来の眼瞼形成術や東洋式眼瞼形成術.そしてレーザー眼瞼形成術の開発で大きな貢献をしている。 また.皮膚科医はボツリヌス毒素や様々な種類のフィラーを用いた新しいシワ治療の最前線に立っている。 (4)
1995年にアメリカのビター博士がフォトフェイシャル技術の概念を導入しました。特定のスペクトルが皮膚に浸透し.組織内の色素塊とその血管内のヘモグロビンに優先的に吸収され.拡張した血管.色素塊.色素細胞を破壊し.強い光によって生じる光熱効果と光化学効果によって深部のコラーゲン線維と弾性線維が増殖し再配置されて皮膚の弾力性を回復させるものである。 フォトレジュビネーションは1998年に導入され.非侵襲性/低侵襲性の美容治療法です。
アメリカのスター.ジョリーが乳房切除からのカムバックを宣言したとき.私は美容外科の発展における画期的な時代の到来を感じました。 乳房は身体の性器であり.授乳のためだけでなく.肉体美の不可欠な中心的存在として.その曲線の美しさは限りない思索と安らぎを与えてくれます。 乳房の美しさは.部位美と身体美の両方を含み.全身のプロポーションと調和していると考える美学者・美容家がほとんどです。 また.体の姿勢の変化や上腕の動きによって.バストもそれに応じて動き.ダイナミックな美しさを生み出します。 バストの美しさを形成する方法としては.インプラント・自己脂肪による豊胸術.乳房切除後の乳房再建.乳頭反転修復.乳頭拡大縮小などがあります。
現代社会における美容の商業化は.高級化.大衆化に向かって急速に発展しています。 美容の商業化が広範囲にわたって生活のあらゆる面に浸透していますが.専門サービス業者のプロセスにおいて個人の身体のプライバシーに関わるだけでなく.美容治療終了後の人体のプレゼンテーションにも関わるため.完全に公衆道徳から解放される問題とは言えません。 プレゼンテーション.個人の商業的価値を反映する方法として.美容治療完了後の人体を限定的または広範な観客に提示することは.肉体を覆うというある種の伝統的.保守的な倫理概念から完全に逸脱するものである。 同時に.美容整形の余波は.個人や集団の顕示欲や美的欲求を刺激し.個人の身体の商業的価値を大きく高める。
私たちの社会は.人体展示のあらゆる種類の商業行為を受け入れており.乳がんや子宮頸がんの予防など.人の健康に関わる公共の福祉活動も.宣伝目的を強化するために.人々の注意を引くためにフルヌードまたはセミヌードの人体展示活動を利用しているのである。 これは人間美と自然美の原点回帰なのか.それとも融合してひとつになったのか。
参考文献：
z1{石城里.石宝光.黄建忠. zM{広東省：広州出版社, 1999.7
z2{葉子山ほか. 朱光健全集』 zM{安徽省：安徽教育出版社, 1990.4
z3{Yang H. P., Yang Su. 美容皮膚科手術の実践テクニック zM{Shanghai: Second Military Medical University Press, 2006.4
z4{Michele Verschoore, Liu Wei, Zhen Ya Xian. 現代美容皮膚科の基礎知識 zM{北京: 人民保健出版社, 2011.12