中国中医薬研究院西遠病院感染症科 趙蘭斎
I.中医学における全人的概念
全体とは統一と完全性。 また.人体は自然と不可分であり.自然の変化は常に人体に影響を及ぼし.人間はダイナミックに自然を適応・変容させていく過程で正常な生命活動を維持しています。 このように.生体そのものと内外の環境の一体化を考える考え方がホリスティック・コンセプトである。 中医学における古代中国の唯物論と弁証法的思考の具現化であり.生理学.病理学.診断.識別.治療など中医学のあらゆる側面を貫き.あらゆる分野の臨床疾患の健康管理.予防.診断に深い影響を及ぼしています。
1 人体は有機的な全体である
ホリスティック概念では.人体の正常な生理活動は.一方では各内臓の機能的役割に依存し.他方では.その生理的バランスを保つために.各内臓間の補完と反対の制約による相乗的な役割に依存すると考えます。 各内臓はそれぞれ異なる機能を持っていますが.それは人体全体の統一という全体活動の下での分業と有機的協力でもあります。 内臓.組織.器官の生理的.病理的相互連関と相互影響により.身体のある部分の病的変化は.全身の内臓.気血.陰陽と関連していることが多いので.病気の病態を理解し分析する際にも.漢方では全体から出発して.局所の病的変化を全体の病的反応と統一して考えます。 見る.嗅ぐ.聞く.切るの四診と.外見と内面.病因を診断するユニークな診断法です。 人と自然の一体化の概念は.人と自然は統一された起源と属性を持ち.人は自然から生まれ.人の生命活動の法則は必然的に自然によって規制され影響を受けるという考えに基づいている。 天地は生命の起源のベースであり.天地の陰陽の対立と統一の動きが.生命の誕生に最も適した環境を提供する。 そのため.『素問』（生命と全形態の保護に関する論考）には.「女は地に生まれ.その生命は天に吊り下げられ.天地は気と一体となり.その生命は人と呼ばれる」と書かれています［1］。 人間の生理と病理.成長と老いは.昼と夜などの四季の自然気候環境と対応する変化で活動してきた.一年の四季.気候は春の気温.夏の暑さ.秋の乾燥.冬の寒さのリズム変化を示し.人体の生理機能は四季の気候と対応する適応変化で.例えば暑いと気血が速く走り.夫婦が開いて開いて.汗をかき；寒いと気血は 寒ければ.気血の流れが悪くなり.夫婦が固く結ばれ.汗が出なくなる。 また.人体は気候の四季の影響を受け.例えば季節性の病気や季節性の流行には明確な季節傾向があり.例えば（『素問金桂枝集』）は「春は鼻出血によく.真夏は胸の病気によく.長夏は空洞や寒さによく.秋は風マラリアによく.冬は麻痺やけいれんによい」といっています［2］。 また.昼夜.朝夕.地理や環境は人体の生理・病理に影響を与え.病気の予防や治療にも影響を与える。 また.社会的な役割や地位の違い.社会環境の変化も.人々の心身機能の構成や疾病スペクトラムに影響を及ぼします。
2.全人的な概念と病因の見方
病因とは.病気や悪によってダメージを受ける立場にある身体と.そのダメージに対抗するためのポジティブなエネルギーとの矛盾した闘いの過程である。 邪気とは.人体の陽気.体液.気血.脾胃の働き.腎臓の生命エネルギー.体の魏気・陰気など.病気の治癒や体の健康に資する非常に広い範囲の気のことである。 邪気」とは.あらゆる病原因子を指し.「邪」と略される。 邪気には.六淫.疫病.不適切な食事.七情による内傷.労働や余暇による傷.外傷.寄生虫.虫などのほか.痰や酒.滞血.食物.五臓の邪など体内で生じる病理代謝産物がある。 善悪の意味は.人体の健康に有益かどうかで相対化され.一般に自然風土は人体に有益で人体の健康にとって必要な要素となり.正気とされるが.時に病原性を持つため悪気となる。 自然気候が正常であれば.人体はそれに適合し.『内経』では「清陽」「候」「空の気」と呼ばれ.人体はこの自然環境の中で生存している。 このような自然環境.気候条件のもとで人体は健康に生存し.これらの気候条件は人間の健康や正常な生理機能にとって必要な要素となるため.「天気は肺を通る」という体の正気の一部とみなすことができ.肺の主人となり.一方.気候の変化が激しく季節と一致せず.気温も高くなく暑くもない異常気候は病気を引き起こす六邪になり.また.この六邪のうち
正気の不足と邪気の盛衰が発症の必要条件であり.一方が無ければ成り立たないのです。 これは.『蘇文（山椒の方法論）』にある “正気が内にあるときは.邪気は乾かない”.
『蘇文（発熱の解説）』にある “邪気があるときは.必ずその気が不足する “ということである。 このように正邪の理論に基づいた病因・病機論は.病気を理解する上で大きな意義があります。 正気が強く.邪気に対する抵抗力が強ければ.邪気が侵入しにくいので.病気を引き起こさないということです。 例えば.「霊枢-万病の始まり」：「風雨.寒暑.邪の不足にあらず.人一人を傷つけず…….これは邪の不足の風.その体形.互いの二つの不足のため.その体形の客である」に違いない［3］。 後者はさらに重要で.邪気の侵入による陰陽のバランスの崩れや内臓の損傷といった身体の生理的な不調は.気そのものの修復や調整.補充によって治すことができ.漢方では「蘇文-五長正大倫」の雲のように.気をサポートしながら邪気の排除や回避を重視する。 例えば.『蘇文（呉昌碩大倫）』には.「大毒の病を治すときは十中八九六を除き.常毒の病を治すときは十中八九を除く」とあり［4］.『蘇文（上宮天真倫）』には.「虚邪と盗風を避ける時期がある」とある［5］。 例えば.『蘇文』の『棘法論』には.「五病はその大きさに関係なく.すべて病気が似ている」とあります[6]。
2 陰陽の不均衡
陰陽の教義は中医学の全過程を貫く指導原理であり.病因論にも用いられており.「正常な人は陰が穏やかで陽が秘密であると考えられています。 陽が勝てば熱があり.陰が勝てば寒がある」[7]とされています。 陰盛とは.陰が過剰.機能不全.または減少し.陰と寒が過剰で.病的な代謝産物が蓄積している生体の病的変化を指す。 陰盛が寒いとは.陰盛の実際の寒証だが陽はまだ不足していて.寒さや湿気を感じたり冷食を過剰摂取することで起こる。 陽盛は.身体が陽のエネルギーに亢進し.内臓や経絡が亢進し.邪熱が過剰になった病的な変化で.陽盛は温陽邪を感じて熱を持つか.陰邪を感じて陽から熱を回すか.五志が過剰になって火を回す。 体内外環境との関係性を理解することが大切です。 “[8]. 体質は人体に内在する病原因子であり.体質はしばしば外邪に対する感受性や.邪にさらされた後の発症の性質を決定し.体質のタイプによって六邪に対する感受性も異なる。 例えば.『陰陽二十五人衆』によれば.木と火の形の人は「春夏はできるが秋冬はできず.秋冬に感じると病気になる」.土と水と金の形の人は「秋冬はできるが春夏はできず.春夏に感じると病気になる」[9]。 同じ病気の臨床症状でも体格が違えば.体格や内的要因が違えば外邪を選択することもあり.清代の呉徳仁の『医書叢書 金包経』には.「病として風の起こりやすい人は表面の気が弱いこと.病として寒い起こりやすい人は陽の気が弱いこと.病として暑い起こりやすい人は陰の気が弱いこと.食傷しやすい人は脾胃が虚し.労傷しやすい人は中気が虚しいことを知る」とある。 内的・外的対応」という概念は.人間とその身体は互いに関連しているという考えに基づいている。 内外対応病態観とは.人間と自然界との相互関連性の観点から.病気の原因を内外に区別するもので.要するに.人間の病態における全人的概念は.人体における内外の病原因子の具現化を重視し.人体内の正気と連続する要因によって経時的に形成される体躯の両方を重視するとともに.人体外のさまざまな病原因子が人体に与える影響も重視します。 というのもよくある話である[10]。 張継彬の『古典経典十六巻 病綱五十三』注：「五臓はガスによって.強弱はそれぞれ正常な程度で.無理に使いすぎると.その本分を損なう.百病も原因である。 つまり.人体の内臓.経絡.気血の機能活動や調整能力には一定の限界があり.人体に対する様々な内的・外的要因の影響が.人体自身の調整能力を超えると病気になるということです。 人体の内臓が陰・陽・気・血を欠いたり.その機能活動が弱まると.病気の原因となり.例えば.蘇文-経典を調節する.「陰虚は内熱を生じる。 岐伯曰く.労倦があり.気の形が弱く.穀気が強くなく.上焦が働かず.下焦が通らず.胃気が熱く.熱が胸を煙らせるので内熱である[11]。もう一つの例は.『霊枢-五変化』に「人は常病を持つが.また骨と皮の夫婦が強くないので.家の弊害で.病気にもしばしば……肉は強くない.夫婦は疎.その後良い病気の風[12]」と書かれていること。 第二に.気の輸送の失敗の1つの病気のための6つの気はまた.金の輸送の失敗のような金の失敗を引き起こすことができる制御できない木材.肝木増殖.横攻撃脾臓.肝臓と脾臓を調整しない表示.肝臓と胃と嘔吐.証拠のパン酸下痢.時間の順序.気の虐殺は十分ではない.天気は暖かいに対して.木材は金.それがガスの停滞の胸で見ることができる痰麻痺.肺気乾燥口や喉.せきや息切れ.あるいはガスの反乱と息切れできない逆で.痰が麻痺していない その結果.咳や息切れ.あるいはガスや喘鳴が発生することもあります。 第三に.過病による病気は.過病による病気にも該当することがあります。 例えば.「長時間の臥床は気を傷つけ.長時間の座位は肉を傷つけ.長時間の立位は骨を傷つけ.長時間の歩行は腱を傷つける[13]」とあり.長時間の立ち仕事や長時間の行動は過労.長時間の座り仕事や長時間の寝仕事は過病となり.生物の内臓や組織の機能障害により.全体として機能障害が生じる。
3.全体的なコンセプトが空気感染症の予防を導く
病気の原因となる微生物は.直接接触.間接接触.空気.水.食物などを介して感染しますが.その中でも空気は病気の原因となる微生物の重要な感染経路であり.世界では14以上の感染症が空気を通して感染しています[14]。2003年に発生した重症急性呼吸器症候群（SARS）は.主に近接した空気中の飛沫によって感染した。 一般的な空気感染症には.インフルエンザ.流行性脳炎B.麻疹.風疹.ヒト高病原性鳥インフルエンザ.百日咳.ジフテリア.猩紅熱.水痘.結核.肺炭疽.EBV感染.ペスト.手足口病.肺炎マイコプラズマなどがあります。病原体はウイルス.細菌.マイコプラズマですが.漢方の観点から.これらの発症には共通の特徴があります。一つは.病気の性質は発熱に分類できることであり 第一に.その病気は熱病と温病とに分類され.熱の症状があります。第二に.それらはすべて外邪の「最初に肺を襲う」.つまり体の表面に現れるもので.喉や咳の痛み.ひどい風邪.体の痛み.鼻水などです。第三に.病気の発症は内傷（または義の傷.五邪の内生）に基づくものです。 したがって.このような感染症の予防は.第一に邪気を払う（払拭する）ことであり.第二に義を支えることである。 邪気を払う第一の方法は.空気を消毒することです。 空気中の病原微生物の感染を断ち切ることで.感染症や病気を予防・管理するためには.空気消毒が最も効果的で直接的な方法である。 空気消毒の方法としては.物理的消毒.化学的消毒.薬草消毒が一般的である。 化学的な消毒剤は.多様ではあるが.ほとんどが毒性の副作用があり.層流装置などは高価で.程度の差こそあれ適用が制限される[15.16]。 ハーブの空気消毒製品は.天然で無毒.安全であり.スタッフ密度が高く.汚染されやすい環境に適しているという利点から.注目度が高まっている。 空気感染症予防の指針として.ホリスティックな概念を用いています。それは.形を完成させるために四季を追う.精神を守るために本質を整える.未病の治療に取り組む.邪を避けて邪を払うという4つの側面に分けられ.義を支えることと邪を避けることの組み合わせで.病気の予防と治療効果をよりよく奏でることができます。
1.まず.四季を追うこと.つまり春夏秋冬の四季の変化を追うことですが.漢方では.四季と病気の予防の関係を調べるには.まず人が生活する環境を理解する必要があると考えます。 春夏秋冬の四季を守れば.病気の発生を抑えることができるのです。 蘇文上宮天真論』には.「悪風・盗風を避けるべき時期がある[5]」とあり.季節の異常気象が病気につながることを意味しています。 この時期に暑すぎると.気血がすべて発散してしまうので.冬に精を隠さず.春に病気や疫病を招くというのが漢方の意味です。 四季によって気候が異なり.六気にはそれぞれ主人がいて.春風.夏バテ.長夏湿.秋燥.冬寒などが自然気象の基本型であり.四季によって六気も変化する。 人体は四季の法則に従って寒さを防ぎ.夏の暑さを避けるために陰を養い.妄作をせず.規律ある食事と規則正しい生活で.春夏は陽を.秋冬は陰を養い.自然に即した生活をしなければなりません。 蘇文-四気四霊言』にあるように.「故に陰陽の四季は生死の基となる。 正しい道であるとされている[17]。
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本質を調整して精神を守る
人体そのものが有機的な全体であり.手足や骨.内臓がすべて協調して統一的に機能し.一定のグループ値の中で整然と一定の動きをすることで.生体が相対的に平衡状態に保たれており.それが人体の内部安定といえる。 これが「正気は内に蔵す」「陰は平静.陽は秘す」と言われるものである。身体の健康は.単に身体の生理機能が正常であることにとどまらず.精神的・情緒的な要素にも影響され.中医学では「形霊合一」と呼ばれている。 しかし.精神的・情緒的な刺激が長時間.突然.激しく続くと.気血が乱れ.内臓に傷がつき.特定の病気を引き起こすだけでなく.病気の発生や発症にもかなり広範囲に影響します。 中医学における形霊一致の概念は.1984年にWHOが提唱した健康の概念と一致しており.健康の古典的な定義である「健康とは.病気や不調がないだけでなく.身体的.精神的.社会的に完全に適応した状態である[18]」とされています。 中医学では.形と精神の一体化.人間の生理・心理・社会的自然的適応力の調整と安定を保つために.精神と形を整え.精神を内に秘め.形と精神の両方を育てることを重視し.体内の恒常性のバランスと外部の自然環境との調和.体内外の恒常性の調和を図り.人体が長く健康に生きられるようにします。 心の健康は身体の健康を保証する重要なものであり.不健康な心理は物質主義的.無関心.低俗.激越な傾向として現れ[19].心の健康と身体の健康は密接に関連し.相互に有益である。 “精 “は.人間の生命が存在し.運動し.継続するための物質的.エネルギー的基盤であり.精の蓄積と精の充実.気の充実は.天命を養う唯一の方法である。 精気を養う方法は『内経』に明確に説明されており.例えば『経』には「知る人ぞ知る.陰陽に法則あり.芸事に数字あり.適度に食べ.規則正しく生活し.妄想労働ではない.そのため形と精神.・・・偽悪と泥棒風.時にそれを避け.穏やかで空.真のエネルギーからの ガード内の精神.病は気から[5]の安全です。” 中医学の学術的な考え方は.『素問』（経典）にある「故に賢者は病む前に病人を治療せず.混沌としてから混沌を治療しない」という言葉に由来する。 これは.病気が病気になってから治療する.あるいは障害が障害になってから治療するという考え方と同じです。 金桂瑤』では.『内経』の「未病を治療する」という考え方をさらに発展させて.「未病を治療する人は.肝の病を見て.肝が脾を伝えることを知り.まず脾を強くすべき」と指摘しています[21]。 内経』の「未病治療」論は.中国の保健部門が今日まで踏襲してきた「予防第一」の戦略思想の最も古い記録であり.中国の予防医学のモットーとなっている[22]。未病」の意味は2つあり.第1に.陰陽の状態が健康で.気血が調和し.病邪に襲われていない健康な個人.すなわち「未病」を指し.第2に.病気の発症や感染の初期段階にあり.症状が隠れていて軽い個人.すなわち「未病」を指します。 つ目は.病気の発症や感染の初期段階で.症状がより陰湿で軽い状態.すなわち「病気に対する欲求」を指します。 一方.「未病を治す」という教義は.健康を重視し.病気を予防することを意味し.他方.発症後の早期診断と治療.病気の発生を適時に制御すること.病気の原因因子を除去すること.病気の進行を予測すること.病気の悪化や感染を防ぐことを重視して.まず悪が発生していない場所を確保することにある。 長期にわたる医療実践の中で.「病前予防.病後予防.治癒後予防」の理論体系が徐々に形成されてきた。 “
3.1 漢方薬は病人を治療するための新しい刺激的な方法である。
3.1 病気が起こる前に予防する
「病気が起こる前に予防する」は.現代における「予防第一」という新しい医療モデルと一致します。
3.1.1 正気の維持
病気の予防と制御の鍵は人体の正気にあり.健康管理の根本問題は.人体の正気をいかに豊かにし.養うかにある。 内経』は.健康管理における正気維持の主役を重視し.「正気が内にあれば邪気は涸れない」という見解を明確に打ち出し.あらゆる健康管理の方法は.人体の正気を保護し高めるという基本原則に基づくべきであると考えています。 この原則を守ることで.「邪気を遠ざけ.長寿を全うする」「安らかな人生を送る」という目的を達成することができるのです。 主に健康な人.あるいは健康でない人が.プラスのエネルギーを維持し.自らの免疫抵抗力を高め.自らの健康リスク要因を排除し.有害な外的要因に抵抗するための根本的な予防策となるものです。 人体と密接な関係にある空気は.人体の健康に直結し.きれいな空気は清々しく.汚れた有毒な空気や瘴気は直接病気の原因になります。 一日のうち四回.息を吸って吐いて.古いものと新しいものを吐き出す.あるいは山や水や森がある.新鮮な空気の場所に住む.現代の研究では.緑色植物には解毒.酸素富化.殺菌.マイナスイオン豊富などの機能があることがわかっています。 緑色植物の葉には多くの気孔があり.一酸化炭素.二酸化炭素.二酸化硫黄などの有毒ガスを大量に吸収することができます。 森林の空気中のマイナス酸素イオンは室内の20倍もあり.マイナス酸素イオンは食品中のビタミンと同じで.人間の呼吸器系.神経系に有益で.免疫力を向上させます。 樹木が若葉を伸ばすと.防腐効果のある3種類の有機物質が出ることが研究でわかっており.また多くの樹木が芳香を放ち.空気中の細菌や微生物を殺す効果もある[23]。 特に.世界一長い樹木のひとつであるヒノキは.空気を浄化する効果があり.ヒノキが発する芳香ガスには.清熱解毒作用.湿気の乾燥作用.殺虫作用がある。 これらの天然物質は.細菌やウイルスを退治して空気を浄化するだけでなく.人間の精神をリラックスさせ安定させる効果もあるのです。 また.ヒノキ林に多く含まれるマイナス酸素イオンは.身体の免疫機能を向上させ.呼吸器系や中枢神経系を整える効果があるため.「空気のビタミン」とも呼ばれている[24]。 芳香の目的を達成するために.現代人はエタノール.香料.脱イオン水などを成分とする芳香剤を数多く開発した。 臭いを “鈍く “する。 また.芳香剤の中にはベンゼンなどの有害ガス（ベンゼン.トルエンなど）を含むものもあり.特に芳香剤にアレルギーを持つ人やアレルギーを持つ人もいる。 また.芳香剤に含まれるホルムアルデヒドなどの芳香物質は.人間の神経系を刺激し.子供の成長発達に影響を与えるなど.健康的な空気清浄方法が急務と思われますが.自然療法を利用して猥褻物を芳香除去し.体を冷やし解毒する漢方方法は.楽しみながら探求するに値する分野であることは間違いありません。
3.1.2 活性免疫
中国医学は.長期にわたる医療実践の中で.感染症予防のための活性免疫法を数多く蓄積しており.蘇文・刺絡法における流行性感染症の予防.「いかにして五行の疫病を……転々とせずに得ることができるか？ ” その答えは.第一に「天の牝馬が空からやってきて再び道を得て.脳から気が出て.邪気が乾かないようにする」というチャネリングと嘔吐の方法.第二に「春分の日の日の日の出前に吐く」という方法.第三に「雨の後.3回風呂に入って薬で汗を流す」という予防方法がある。 四つ目は.「毎日東からの太陽のエネルギーを口一杯に吸い込み.氷水で一錠を飲み込み.同じ呼吸で十錠を飲む」という小さな金色の薬を飲む方法[25]である。 感染源に近づかない.感染しやすい人にならない.早期発見.早期隔離を心がけ.感染症の蔓延を防ぐ方法です。
3.2
病気の早期治療
中医学における「未病を治す」理論の最も一般的な臨床応用は.病気の早期治療で.『内経』には早くも.病気がオーラと芽を出した状態の時に治療した記録があり.例えば『蘇文』-山椒の書では「肝臓が熱ければ左頬はまず赤くなる。 心臓が熱ければ顔が先に赤くなり.脾臓が熱ければ鼻が先に赤くなり.肺が熱ければ右頬が先に赤くなり.腎臓が熱ければ顎が先に赤くなり.まだ病気が進行していなくても.赤い色を見た人はチクリとする。 ここでいう「未病」とは.まだ病気になっていないという意味ではなく.病気の初期が軽くて表面的なものであったり.オーラがあるだけの場合.つまり.まだ病気が本格化していない状態のことをいいます。 早期の診断と治療ができれば.病気は簡単に取り除くことができる。 これが「上の仕事」のやり方であるから.『霊枢・観音』の章には.”上の仕事は……その芽を救うこと.下の仕事は.形が堕ちるから.その確立を守ること[27]”とある。 この「未病を治療する」「その芽を守る」という考え方は.外邪の影響を受ける感染症の治療の指針として用いられ.つまり.病気の初期段階での治療は治りやすいが.病気が五臓の奥に入り込んだ後期まで遅れると.治りにくくなる.例えば【素問・陰陽大倫】では.こう提案している。 悪風は風雨のごとく速いので.皮膚や髪を扱うのが得意な人は.皮膚に続いて腱や静脈を扱い.六腑に続いて五臓六腑を扱う。 五臓を治療する者は.半分死んで半分生きているも同然である[28]。”
3.4 治った後の再発防止
治った後.あるいは病気が安定した後は.健康の「イニシアチブ」を常に把握できるように.再発防止に注意する必要があります。 気血の衰え.津液の不足.脾腎の不足.瘀血.痰の滞りなど.患者の病態的特徴に応じて.総合的な対策を講じ.臓器や組織の機能の正常化を早急に促し.邪気を排除して病気を治す.正気を支える.根本原因を取り除く.誘因を避ける.病気の再発を防止するなどの目的を達成します。 例えば.『蘇文-熱病論』では.熱病のケアや食事について論じる際.「熱病には何をすべきか」と述べています。肉食すれば戻るが.多く食べれば無くなる。 これは病気が治ったものの.まだ残渣が尽きず.脾胃が弱く.胃のエネルギーが十分に回復していないためで.食事の調節に注意を払い.さらに義を支え.邪を払う必要があります。
4 邪気を避け.邪気を払う
人は率先して「虚邪・盗風」を避け.人体に有害なあらゆる異常な気候変動や外的病原因子に近づかないようにしなければなりません。 これは.祖先がすでに香袋を身につけることで病気の蔓延を防ぐ消毒方法を知っており.それが習慣となって民俗学に伝えられてきたことを示す[30]。 医学文献には.薬草で煙を焚いたり.スープを作って空気を吹きかけたり.薬で鼻をかんだり.香袋を身につけて悪霊を追い払ったり.予防薬を経口摂取するなどの疫病予防の方法が記録されている[31]。 敦煌の古代洞窟には煙による消毒法が記録されている[32]。『医薬大系』にも.漢方薬で煙を焚いて燻蒸し.疫病や悪霊を避けることが記録されている。『医学臨床』には「疫病は汚れた空気なので.古人は芳香を飲み.蘭を摘んで攻撃した」とある。 晋の名医・葛洪は.「後肘式」の「瘴気・疫病・温病の治療レシピ」の項で.疫病の予防と治療のための20以上の処方を提案した。中国の民間伝承では.端午の節句には「蓬を垂らし.蓬酒を飲み.蓬餅を食べて蓬煙を吸う」民間伝承がある。 よもぎを吊るし.よもぎ酒を飲み.よもぎ餅を食べ.よもぎの煙を吸う」という民間伝承や.「よもぎを3年持てば.医者は使わない」という諺が伝わっている。 かつて.お灸は誰もが使う薬であったことがうかがえます。 現代の研究では.よもぎの葉を燃やしたときに出る煙に抗菌・防腐・抗ウイルス作用があることがわかっており.SARSが流行した2003年春には.よもぎの棒に火をつけて空気を消毒する人がいました。 中国では.よもぎの棒やカラムシを吊るしたり.よもぎ水を沸かして入浴したり.中庭の部屋の隅にスプレーしたり.よもぎの火を焚いたり.よもぎの煙を焚いて家の中を煙にしたりする民間習慣があり.科学的にも正当なものであると言える。
4.2 邪気回避・邪気払いの現代漢方研究
空気感染症の発生を抑えるための邪気回避・邪気払いのために.人々は低毒性・低腐食性で空気消毒に大きな進歩をもたらした漢方薬による空気消毒に絶え間ない努力を払ってきました。 空気消毒によく使われる漢方薬には.Atractylodes macrocephala.ヨモギ.Panax notoginseng.パチュリー.スイカズラ.フォーシアなどがあり.主に芳香湿潤作用や清熱解毒作用が利用されています。 よもぎ葉水煎.よもぎ葉燻蒸.よもぎ葉油には抗菌.抗真菌.抗マイコプラズマ効果があり.よもぎによる室内空気殺菌率は100％に達するとの研究結果がある[34,35]。 その結果.消毒剤エアゾールスプレーによる空気消毒法は.過酸化物燻蒸消毒法と同様であったが.アトラクチロデス.よもぎ葉焼消毒法.紫外線照射消毒法より有意に優れていた。 ペルオキシ酢酸燻蒸消毒法と同程度の消毒効果であったが.セロリやヨモギの葉による燃焼消毒法.紫外線照射消毒法よりも有意に優れていることが確認された。 Zhangの[37]は.純中薬から開発した空気消毒液（竹根茎.scutellaria baicalensis.bupleurum.peppermint.atractylodesなどを主成分）を用いてスプレーによる空気消毒を行い.その効果は紫外線照射法やパーオキシ酢酸スプレー法と同様であり.香りがあり刺激性がなく無害であることを報告し.Wang[38]ではアカシア米.茶葉.ヨモギ葉.石エルショルツアなどの自然素材を抽出.製剤して自然芳香剤としたものを 臭いの主成分であるH2SとN H3の平均消去率はそれぞれ88.8%.92.1%減少し.空気中の衛生細菌の消去率は噴霧10分後に60.0%-92.1%となり.水道水を噴霧した対照群に比べて高い有意差がありました（P<0.01< span="" >). He[39]の実験観察では.芳香・猥褻防止生薬（パチュリ.ヨモギ.アトラクチロデス.ミリピード.ペラルゴニウムなど12薬剤からなる）の揮発油の空気殺菌効果は紫外線よりも優れており（P<0.05< span="">）.手術室.病室.処置室での殺菌率は86.1%.黄色ブドウ球菌と大腸菌に対して強い殺菌効果があることがわかった。 Tian Qiujiao [40]などは.Fritillaria.Panax quinquefolium.Da Qing Ye.Phellodendron.Scutellariaから作られた漢方空気消毒剤が.黄色ブドウ球菌と大腸菌に対して100%の殺菌率を持つことを明らかにしました。 Xuは.Dacryophyllum.Forsythia.Panax notoginseng.Radix chrysanthemumの40％エタノール抽出物を用いた空気消毒剤が.病室の空気スプレー中の自然細菌を91.13％殺菌したと報告しました[41]。 Zhan Xiaoping [42]は.病室の空気を.ヨモギ.アトラクチロデス.ストーンパルトリニなどの単生薬で燻煙・燻蒸して殺菌したことを報告している。 これらの薬は辛味.温感.芳香があり.湿を取り除く芳香作用がある。
近年の報告から.空気殺菌剤としての漢方薬は.物理的・化学的な空気殺菌方法とは比較にならないほどの利点があることがわかります。 しかし.空気微生物の病原メカニズムに関する研究が不十分であること.病原微生物のモニタリングや迅速な特定が遅れていること.生薬の殺菌に関する研究が多く.真菌やウイルスの殺菌に関する研究が少ないことなど.生薬空気殺菌製品の開発・応用にはまだ多くの問題がある。つまり.生薬空気殺菌製品は.開発・応用の見込みがあり.病気の予防・治療において漢方の利点をより発揮できる。 漢方薬の利点は以下の通りです。
中医学のホリスティック概念は.独特で単純な唯物弁証法的思考を含み.世界は物質であり.世界を構成する物質の起源は「気」であり.天地の気の変化の下で初めて人間や世界のすべてのものが生まれると強調する。 人間の生理・病理は.自然環境.社会環境.自らの感情などの影響を受けており.中医学における全人的概念は.正虚.陰陽の不均衡.内外対応.過用といった病態の4つの側面から反映されています。 全人的な考え方は.形を完成させるために四季に沿い.精神を守るために精を整え.病気が起こる前に治療し.邪を避け.邪を払うという.空気感染症の予防の指針として用いられています。
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「気滞」という言葉を使っていますが
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