徳の実践と継承 徳の実践：先人の徳の考え方や変化をまとめると.中国の伝統的な徳は「厚・善・仁・誠」の4大思想と意味合いに集約されます。 しかし.この「厚・善・仁・誠」の徳を各個人が達成するのは容易ではない！？ このことは.中国の賢人たちが求め.答えるべき難しい問題になっている。 孔子の答えは.決意.自制.実践という主観的な努力に加え.”一日三回.自分を吟味する “ということを提唱した。 (『論語』雪兒)という自省と矯正の方法である。 孟子の出した答えは.「安楽を求める」（孟子-蘇子）。「求める」は求めること.「安楽」は失われた博愛の心.つまり.「自分の心を置く」こと。 つまり.失われた慈悲深い善良な心を見つけなければならないのです。 その方法は.「自省して誠を尽くす」（『心の完成』について）.つまり.常に自分を省みて.自分が正直で偽りのない人間であるかどうかを考えることで.「誠」という最高の道徳状態にまで自分を高めることができるというものである。 北宋の周敦義は.「憤怒を罰し欲望を抑え.善を改め欠点を改める」（『同舟』）という方法を提唱した。 要約すると.儒教が提唱する多くの徳の育成方法は.常に内省し.利己的な秘密を取り除き.善に進み.心を清めることで.自分の善なる本性を明らかにし.本性に戻ることができ.この善なる本性と本能によって.自覚的に道徳の歴史を背負い.天と比較した徳の「至誠」と天と人の徳の一致を達成するというもので.孟子の要約によると これが.孟子が要約した「心によって天の性質を知る」（孟子『心を知る』）という徳の修養の道である。 儒教は.徳を培う正しい道と方法を模索する中で.地上の道徳のモデルとして.孔子が「偉大なるは彼なり！」と絶賛した偉大なる偶像を提示することにもなる。 とか.”高尚である！”といったものです。 (論語：太兵衛）.そして彼が「長い間.再び夢見たことはない」と見ることを夢見た「周公」（論語。 (論語』5）。 孔子によれば.尭.舜.禹.周公は人間の良識の理想的な姿であり.道徳的なモデルであった。 孟子もまた.”すべての人は尭と舜になりうる “と考えていた。 (孟子周易)と述べています。 北宋の時代.周敦義は “誠意は聖人の本質である “と述べています。 歴史上の聖人は.誠意と徳を追求する模範とされたのです。 徳の継承：中国の徳の形成は.その歴史の流れの中で.大別すると.個人の行動の修養と発揮に始まり.「自己研鑽と徳」の起源となり.その後.「善は水の如し」と「最上位に止まる」の合流がある。 と “最高レベルの善に止まる “こと.そして最後に理想の徳から地上の現実へ.”仁 “と “誠 “の道徳的基準が確立されます。 “最高の道徳状態 “を追求する。 同時に.中国の長い徳の歴史の中で.尭.舜.禹といった道徳のアイコンが確立され.中国独自の倫理道徳理論体系と道徳修養法が発展してきた。 “以来.中華民族は風俗の国となっただけでなく.この独自の道徳理論体系と道徳育成法をもとに.世界の森に立つ国となったのです。 それは今でも我が国にとって欠くことのできない精神的な力であるが.時代によって異なる言語的な特徴が付与されているに過ぎない。 例えば.周代の古徳である「克己徳」は.現代の清華大学のモットーであるだけでなく.時代を超えて慈悲深い男女が追求する最高の道徳状態でもあります。 中国の美徳の高いまとめとして.「徳と徳」「善は水の如し」というフレーズは.今日.非常に認知度の高い公共放送となっています。 春秋戦国時代の「仁」の概念と道徳基準は.新中国のさまざまな歴史時代において.「すべては一人のために.一人はすべてのために」.愛への献身や献身への愛.男女平等.老若男女の尊重.貧しい人や困っている人を助ける.弱い人や障害者を助ける.厳しくも寛容.お互いを理解し.心と心を比べ.礼儀正しく寛容.人間を当然視.人間を当然視といった異なる道徳言語として昇華されつつある。 仁と義の概念.人を大切にする道徳と対人関係。 また.古今東西の儒者による「誠」の解釈と誠の追求は.現代においても.真心.誠意.真実.正直.誠実.信頼.誠意を持って人に接する.正直.偽りのない正直など.さまざまな表現と要求がある。 近代までは.信頼を重んじること.それを破ることを恥じることをストレートに表現し.道徳的に非難する言説が登場し.正直の言説がより目立つ位置を占めるようになった。 かつての「内観」「善悪の転換」「自分から他者へ」といった道徳的修養や正直の方法・道筋も.例えば.情操の修養.道徳の修養.自省.自己批判といった時代の異なる特徴を示している。 徳育.自省.批判.自己批判.「我欲」という言葉との戦い.魂の奥底の革命.一対一の助け合い.一対一の赤化.大衆鑑定.評価などの道徳的浄化の方法とアプローチなど。 中国の儒教の祖である孔子が「順爻」などの中国の道徳聖人を紹介して以来.新中国は先人から受け継いだ道徳的模範をもとに.歴史の各時代でさまざまな道徳的ロールモデルを紹介してきた。 例えば.毛沢東主席は「六億の神はみな順爻」という詩を書いただけでなく.「雷鋒同志に学べ」という言葉を書き.その後.焦楡.孔範仙などの道徳例があり.現代でも異なる道徳的役割のモデルが導入されています。 中国伝統の道徳的要素が歌われてきたのである。 以上のことから.中国の伝統的な道徳要素.道徳価値.道徳基準判断.言語表現は.中国史の各時代にさまざまな形で表現されてきたことがわかるが.その自己研鑽.自尊心と自信.寛大な美徳.礼儀と寛容.仁（人）本位.老人を尊び若者を愛し.貧しい人を助け.困っている人を助ける.誠実.真実を求めて実利を取る.誠実.互いに誠意をもって対応.偽りなく誠実.信仰と義理に忠実.自省と