中医学は.人間の生理機能.病的変化.病気の予防と治療などを研究する学問で.人間を研究対象としています。 人間は生物としての自然的属性と.社会としての社会的属性の二面性を持っているので.漢方医学は自然科学と社会科学の中間に位置し.人文科学に属することができるはずです。 “文化 “とは.その国の世界観を表現・記録したものであり.あらゆる形式の記録や創造は.国の文化の構成要素である。 中医学は.人間と自然の相互作用の法則を研究する中国の世界観と方法論の表現であり.中医学全体には中国の思想と思考のエッセンスが浸透している。 中国医学は.中国の学問文化が栄えた春秋時代や秦漢時代に考え出され.次第に発展し.世界でも類を見ないほど成熟してきた。 ですから.漢方薬は中華民族の優れた伝統文化に根ざした宝物なのです。 中国医学は.中国の伝統文化の産物であり.中国の伝統文化を医学的に解釈したもので.中国文化の重要な一部でもある。 河南中医薬大学第一附属病院小児科の顔永斌は.人体には生理.病理.病気の退行などの時間的リズムがあることを早くから認識しており.現代ではこれを生物時計と呼んでいます。 年体内時計.月体内時計.週体内時計.日体内時計という概念は.『内経』に反映されています。 腸チフス論』の「七日間の自己治癒力」は.『内経』の「一週間の体内時計」の理解を発展させたものである。 内経』では.7日間を病気が再発するポイントとして論じており.例えば『蘇文』（熱の論語）には「今.熱病はすべて腸チフスのようなものである」とある。 治ることもあれば死ぬこともあり.その死は必ず6.7日以内である。 腸チフス論』の「自己治癒の七日間」は.臨床経験.文化.科学が融合した結果であり.臨床経験を理論に昇華させたことは.『易経』の「帰一七日」と関係があるのだ。 私たちの古代文化の異なる歴史的時代において.時には「七」が縁起物として使われ.時には「七」が今でも話されており.独特の「七文化」を形成しているのです。 漢や魏の時代には.1年のうち7日目は吉とされ.『東方朔旦経』や『歳時記』では.1年のうち7日目を「人日」と呼んでいる。 旧正月1月7日を「人民節」と定め.「人民の日祭り」を開催した。 南北朝時代の詩人.薛道廣（せつどうこう）は.「春に入ってからまだ7日しか経っていないのに.1年も家を空けてしまった」という『人日』を詠み.数千年に渡って語り継がれている。 この詩は.「家を出てから1年が経ちました。 古くは「七日登り」もフィットネスとして行われていた。 漢書や書物には.七の重要性を説明するために.七を四季の三才の始まりとして.”七.天地人の四季の始まり “と書かれています。 清朝末期の経学者.于越は『文体総解説』の中で.”古人の言葉.少きは一.多きは九.半は五.小は三.大は七という。”と述べています。 漢や魏の学者たちは「だいたいわかる」と謙遜していたので.三重成の「七法」.崔元の「七里」.曹志の「七気」.王充の「七説」.環林の「七言」など.書名や章名はほとんど七で表記された。 腸チフス論』は.まだ「七」という言葉が使われていた時代に書かれたもので.自己治癒の日が七日と重なることから.「七日で自己治癒」という言葉が本文に盛り込まれ.文化的な情緒が反映されたものであった。