五愈（ごゆ）というツボは何ですか？
上肢は肘から下.下肢は膝から下ですが.それぞれの経絡には「景」「信」「余」「精」「和」という非常に重要な5つのツボがあるので.「五愈」と呼ばれています。
（新陰陽.陰陽.興二音.《说文解字》：绝少水也。） 古代中国語では.「穴」「俞」「输」は共通に.つまり総称として使われています。 古代中国の医学書では.五愈（ごゆ）.五鍼（ごしん）.五陵（ごりょう）と呼ばれることがあります。
五愈は.臨床でよりよく使われ.効果的なツボであることがほとんどです（陵舒?
五愈は.臨床でより一般的に使用され.効果的なツボであることがほとんどです（霊枢？
「五劫点」は.臨床の場ではほとんど使用され.効果的です。
12本の経絡には.手足の末端から肘や膝に至るまで.精・信・陸・精・和の5つの特定のツボがあります。
「流出が井戸.滑走が陰.注入が輸液.線が経絡.入が癒しです。 (霊枢?
中国語のテキストを参考にしたものです。)
気血は.水が小から大へ.浅から深へ流れるように.四肢の末端から上へ.頭.顔.体幹に達するということです。
気の初出は水流の源のようなので「井」といい.
気の初出は水のわずかな流れのようなので「行」といい.
気の初出は水の注入のようなので「輸」といい.
気の初出は水の注入のようなので「行」という。 “
経絡の気は豊富で.水の長い流れのようなので「経」といい.
経絡の気は豊富で.水の収束のようなので「合」という。
井戸：最初の地下の泉のことで.小さくて浅いものです。
楊玄徳の『難経』解説：「谷の中で.泉水が最初に出てくる場所を井戸といい.井戸は本出現の意味である。
辛夷：小水が流れになることを指す。
『書文解字』：「興英」も小水の名である。
楊尚尚の明堂の解説：”溢れる水は新陰.つまり指摘されたところから十二経が流れるので.新陰という。”. .
「新陰」とは.水が緩やかに流れることであり.運搬して水を入れることができる。
漢字の「雙文字典」：「输.また負けることを託す。
楊尚尚の『太素』注釈：「输.还送聚。
困難の書？
『難経書』とは.中国語のことである。
中国語テキストは.中国語のテキストを参照しています。
楊尚尚の「太素」注：「勁」は「不変」の意味です。
その名も「血氣」。
楊上人の『太素』には.「井戸から海へ水が出るように.脈も井戸から出.ここで元集の気と合流するので.癒しと言う」と記されています。
五つのツボにはそれぞれ特徴があり.
景点：体を開いて心を目覚めさせるので.心のめまいや心の下の退屈に.
興陰点：邪気を払うので発熱に.
呂布点：エピソードの病気や関節痛に.
景点：ぜんそくやせき.喉の病気に.
辺点：腸や胃など六腑の病気に効く。
「霊枢（れいしゅう）」とは？
『四時湯』には.「病が皮にあれば井から取り.病が色にあれば辛夷から取り.病が時にあれば遼から取り.病が音にあれば精から取り.精に血が満ちていれば病は胃にあり.食事の軽率による病なら合から取る」とあります。”
『難経』?
『霊集? 邪気の隠れ邸の病の形」を要約すると.”心経と輸は外経を治療し.和は内邸を治療する “ということです。
経絡が通る部分の病気を治療するのが心経と輸穴で.六腑の病気を治療するのが癒穴ということです。
また.五行は五行とセットで使われ.その上で「母を補い.子を浸す」という方法が提案されています。
「霊枢（れいしゅう）?
「霊枢」では.五つのツボを五行と組み合わせて.「母を調え.子を浸す」という方法を提唱しています。
「霊枢」によると.「霊枢? 六腑には36のツボがあります。
五臓六腑には特定の「原経穴」はありませんが.原経穴と同じ働きをする「経穴」は存在します。
つまり.五臓六腑の「ツボ」は.五臓六腑の「元ツボ」でもあるのです。
つまり.五臓六腑のツボは.経絡の理論の中で極めて重要な位置を占めており.健康管理上.頻繁に押さえるべきものなのです。