I. 中国医学の哲学的優位性 中国と西洋の2つの異なる伝統的な自然哲学が.2つの異なる医学の体系を育み.生み出してきたのです。 中医学と西洋医学である。 中医学のホリスティックな考え方は.現代の生物学的ホログラフィック理論やシステム理論と一致し.哲学的な利点を示しています。 (この全人的な概念は.中国伝統文化の基本精神であり.中医学の哲学的基礎であるため.「道」を強化するためです。 この全人的な概念は.中国伝統文化の基本精神であり.中医学の哲学的基盤である。 (中医学の発展の歴史は.古今東西の中医学者が哲学の支配から自由でなかったことを示しており.中医学発展の法則を把握する鍵である。 中国最古の哲学書である『周易』は.”観変化陰陽而立卦.遊剛柔而立卦 “と指摘している。 つまり.卦の様々な変化は陰陽の対立に由来し.陰陽の役割はちょうど柔らかい遊びが物事の変化の基礎となる。 黄帝内経』は.この哲学的な考え方をほとんどすべて受け入れ.実践と連動して発展させ.陰陽の対立の統一が万物の運動と変化の一般法則であると指摘し.この哲学的な考え方は中国医学の発展にも影響を与え.哲学的な指導なくして医学の成功はないと言える。 中医学における見立ての概念は.弁証法的思考によって導かれている。 弁証法的思考は.現象と本質のつながりをとらえ.新しい治療法や新しい教義を生み出すために用いられます。 例えば.葉天石が威気・営血の鑑別を作り.呉竹通が三焦の鑑別を強化したのは.先人の知識に触発されたものですが.根本的には中医学の弁証法的思考の法則を応用し.威気・営血と上・中・下の三焦は病的レベルが異なり.外見上の症状（症）が異なり.内部のつながり（症）が異なることを認識し.温病予防と治療法則を明らかにしています。 科学の発展により.非線形複雑系が問題解決の成功例となり.自然科学.社会科学.人文科学を扱う学際的な方法論となったことを人類は認識しており.中医学で重視される全体観やシステム論の科学的意味合いや価値の反証となっています。