私が医療界に入った頃.医療界の賢人たちは.見てわかると神様になると言われたそうです。 色」の概念は『内経』の時代まで遡り.例えば『霊枢-邪気の形と内臓疾患』の章では.”十二経三百六十五経の血と気はすべて上行し.こうして空孔を通る。”とあります。 蘇文』-脈の精には.”五色の精は気の花でもある “とあります。 これは.気血の精が頭部に上り.皮膚に出るため.一人ひとりの色が異なることを指している。 六十一難』には.”見て知ることを神という。……ただし.見て知ることは.その五色を見てその病を知ることである。”とあります。 霊枢・悪気臓病形」の章には.「黄帝が祁答院に聞いたところ：禹は聞いて.その色を見て.その病を知る.令は明と言った；……」とありました。 という経典が残っている。「外は知っている.聖人は言った.内は知っている.神は言った。 というのもあります。” 既知のもので未知のものを知るという奇跡的な方法であり.「一葉で秋を知る」作業といえるでしょう。
五色診は.自然界の五大要素に基づき.木・火・土・金・水の五つの物質が五色の属性を表し.病気の変化との関係を説明するために使われるものである。 天と人が対応し.自然と人が調和するという言葉があるように。 心の四診』には.”五行五色.緑.赤.黄.白.黒.また緑.不変の徳の輪のごとし “とある。 自然界の四季が誕生.成長.変容.収穫.隠蔽であるように.五色は緑.赤.黄.白.黒の五つの動きに対応し.五行説を利用して五臓を五色と結びつけて説明し.五色の人体への反映から五臓の正常機能と異常病理を識別し.すべての生理現象や人体.外部環境における病理変化との複合関係を理解し一般化しようとすることが五色診断の主原理である。 心の四診』には.”汚れた色は主.季節の色は客.春は緑.夏は赤.秋は白.冬は黒.夏の四季は長く.色は常に黄.客は主より上.主は客より上。”とあります。 四季の気候が異なるため.顔の色も四季で異なる。 春の気は肝を通り.色は緑.夏の気は心を通り.色は赤.秋の気は肺を通り.色は白.冬の気は腎を通り.色は黒.夏の長い気は脾を通り.色は黄色である。 このように.四季折々に患者の顔に現れる緑・赤・黄・白・黒の五色は.肝・心・脾・肺・腎の内病を見抜くために用いられ.五行と対応する五色の関係は.内臓の病理の相互関係を理解するために用いられるのです。
五色は人体の五臓六腑と密接な関係がある。 脈略』には.「五色の精は気の花でもある」とある。 色が気血の華であるように.顔は気血が集まる場所であり.気血が変化すれば.色もそれに対応することになるのです。心の四診』には.「色の変化は大きな安らぎである。 緑と赤も変色.赤と黄は一体.黄は薄黄.黒と緑は深い青.白と黒は薄い黒.白と緑は水色.赤と白は赤.緑と黄は緑.黒と赤は紫.黒と黄は浅黒 “とある。 つまり.五臓の色は肝木の色.赤は心火の色.黄は脾土の色.白は肺金の色.黒は腎水の色で.いずれも五行の正常な色であり.適病適色と言える。 肝臓の病気に対応する色として緑を見た場合.黒や赤を見た場合は.互いに相容れない色である。 黄色や白を見れば.対応する色と反対の色である。 諺にもあるように.「経絡は正常な色を持ち.複合体は予測できない変化をする」.「経絡の正常な色……心臓赤肺白肝臓緑脾黄腎黒」はまた.複合体は色を変える.「冷たいより.凝縮の叫び」です。 ルーの色の変化.”コールドは結露よりも.結露は緑と黒.ホットよりnaoze.naozeは.黄色.赤 “です。 経絡は深く.楼閣は浅いので.五行の質は五臓に内生し.病は深ければ深いほど経絡に従い.真の色を示し.六淫は気血を犯し.病は浅ければ浅いほど楼閣に従い.病色を示す。 四診法』には.「オニキスは黄に包まれ.脾臓は万全の状態である。 オニキスは赤肺に包まれ.オニキスは朱心に包まれる。 黒赤に包まれたオニキス.紫に包まれたオニキス.腎に包まれたオニキス。 青と赤に包まれたオニキスは肝臓” 例えば.黄色に白絹を巻けば脾臓の色.薄紅色に白絹を巻けば肺の色.朱色に白絹を巻けば心臓の色.鈍紅に白絹を巻けば腎臓の色.青赤に白絹を巻けば肝臓の色になります。 また.五色は「心の四診」のように五臓の善し悪しを見分けるのにも使われ.「緑は薄壁のようで.青のようになりたくはない」とある。 赤白は朱に包まれ.［黄土は元の死に賭ける。 黒重漆煤.白羽枯塩。 次元S羅を包み.黄土はいよいよ難しい。” 実際には.青は生きている藍の葉のような石の緑色のように死んでいる.赤は生きている敗血症のような死んでいる.黒は重い漆のように生きている煙や石炭のような枯れた土は死んでいる.白はガチョウの羽のように光沢がある.乾いた骨のように死んでいる.赤の黄色は生きていて.土が枯れた黄色は死んでいるということです。
五色は五臓六腑を知るために用いられ.五色は五行に対応するために用いられるのです。 蘇文』。 本質の移り変わりと気の変化に関する論説で.「古来.納税者や貸主は色や脈を理解し.神と交わり.金・木・水・火・土・四季・八風・六合を組み合わせて.その常を逸脱せず.変化・移ろい.その機微を観察することができた」と述べています。 その本質を知るためには.色と脈が必要である。” 中国医学の五行とその変化による生死の法則は.病気の臨床治療の基礎となるものです。