『内経』の十三処方に使われる薬は約30種類ほどあるが.そのうちのひとつが半夏である。
『中経』では42回.6番目に使われている。 中経』には.「発汗」以外にも.『本経』に記載されている半夏の主な治療法ごとに特別な処方がある。 例えば.「腸チフス・悪寒」に対しては.大柴胡湯・小柴胡湯・柴胡加芒硝湯.「胸部膨満感・咳嗽」に対しては.小青竜湯・施甘麻黄湯・越半半夏湯.「頭眩暈」に対しては.小半夏 頭重めまい」には小半夏＋婦霊湯.「のどの痛み」には苦酒湯.半夏厚朴湯.「腸のむかつき」には半夏地黄湯.「気の低下」には葛根＋半夏厚朴湯.竹葉石膏湯.麦門冬湯など。 気を下げる」には.田七人参湯と田七人参湯.竹葉石膏湯.麦門冬湯などがある。 まとめると.半夏は陰陽を調和させる重要な薬であり.鄒潤安氏はその著書『本草綱目』の中で4382字で説明しており.彼の言葉を借りれば「尽きない」のである。 1.人の生命エネルギーを陽から陰にすることができる “内経 “いわゆる “陽の魏気.陰に入ることができない.不眠のために.夏のスープの半分に飲むと.陰と陽の両方が通過し.その睡眠はすぐに”.陰と陽の交通のための夏の半分の最初のレコードです。 清の時代の医者鄒潤南は更に詳しく説明した：「頭は全ての陽の集まりで.陽が陰なら眩しく.喉は全ての陰の集まりで.陰が陽なら腫れて痛む。 腸が泣けば陽が下降して入ることができず.気が反転すれば陽が上昇しても下降することができない。 汗をかけば陰に陽が加わり.陰は陽と調和しない。 これらすべての場合において.些細な方法で治療を求める必要はなく.陰が陽を拒絶せず.陽が陰に入ることができるようにし.陰陽が一つになるようにするのである。 これが.漢夏が上記のすべてを治療できるという彼の信念の根本原理である。すなわち.この薬は陰陽を運ぶことができ.「身体のプラスのエネルギーが陽から陰に入ることができるようにする」のである。 彼は.”従って.半夏は散ることができず.陰は陽をつかまず.陽と気が広がり.半夏は下ることができず.陽は陰に入ることができ.陰と酒は止まらない “と言った。 従って.半夏が「結節を散らし.しこりを鎮める」「反抗を鎮め.嘔吐を止める」という考えは.まだ理解の表層に過ぎず.半夏に陰陽の交通と融和の作用があることをまだ見抜いていない。 実は.これこそが最も注目され.利用されるべきものなのである。 2.半夏は調和の達人であり.潤すことも乾かすこともできる。 彼は「大暑」と「小暑」にちなんだ12の処方について説明した。 彼はまず.「大小清龍湯」「大小柴胡湯」「大小治車湯」「大小成気湯」「大小建中湯」「大小半夏湯」という12の方剤を「大小清龍湯」にちなんで命名した理由を説明した。 四方にはそれぞれの役割にちなんだ名前が付けられており.大きな仕事を担当する者は大きく.小さな仕事を担当する者は小さくなっている。 しかし.柴胡と半夏は薬にちなんだ名前である。 薬にちなんで命名されたのであれば.蔡胡は主治医であり.主治医であれば大治医は大きく.小治医であれば小さい。”主治医であれば大治医は大きく.小治医であれば小さい。 半夏は調和の達人である」という洞察は.なんと独創的なのだろう！ 鄒潤安は.半夏厚朴湯と半夏厚朴湯の比較について.治療される症状.病気のメカニズム.半夏厚朴湯が果たす役割などの観点から詳しく分析している。 彼は “小半夏湯は頑固な坑を耕し.坑の詰まりを取り除き.生命エネルギーを豊かにするものであり.大半夏湯は不幸で肥沃な坑を肥やし.生命エネルギーを旺盛にするものである “と言った。 この2つの処方はいずれも胃に基づくものだが.「『穀物を下げられない』（b：小半夏湯の証に言及）の嘔吐は.胃が火で反乱を起こしたもので.胃がまだ権利を持っていることを示している。 胃にその権利はない。 したがって.夏のスープの小半分は.その火を分散させるために強盗.胃の平和以来.夏のスープの大半は.高麗人参では不十分であり.白い蜂蜜の恩恵を受けて.豊かな石混じりの土壌に変わります.つまり.水も光と洪水を作る必要があり.その性質が急降下することを望んでいない。 さらに.鄒潤安はまた.腹部の膨張と膨満感の治療.侯普.生姜.甘草.高麗人参は.「実際には真ん中を調和させる薬剤であり.その強さは小半夏湯にあると信じている。 半夏の使用は.神の変化は極端である”。 3.夏主中焦の半分の気の反乱中焦の陰と陽の出会いの場.”堆肥のような中焦”.仕事の濁りをクリアして下げるの分割.いわゆる脾臓アップ胃ダウンも。 夏メイン “ダウン気 “の “ベンジン “雲の半分が.ダウン気は嘔吐の治療と同じではありませんが.それはまた.”しっかりと.胸の膨張.喉の腫れ.腸の耳鳴り “などの下に心臓を治療することができます。 鄒潤安によれば，半夏は主に中焦の叛気を担当し，肺に殺到するすべての気を治療するわけではない，すなわち「半夏の気を下げる機能は中焦にあるが，上焦にはない」，「中焦の叛気を抑えることしかできない」ので，主に上焦の気を担当し，上焦の叛気を作ることができるアーモンド，五苓散，川芎，当帰とは異なる。 上気を主担し，上焦から反抗気を降ろすことができるアーモンド，シサンドラ，杜仲，カラムシなどと混同してはならない。 また.気の不足と実際の気の反乱には違いがあり.同じ生姜と夏の2つの生薬からなる小半夏湯.半夏甘江散.生姜半夏湯の3つの処方は.それぞれ異なる応用が必要である。 この三処方はいずれも嘔吐.嘔吐喘息という同じ病症に関係するが.小半夏湯の証（中宮の気水の不順.上宮に反抗する欲望）は気の反抗で実であるから.生姜を守って歩くが伴わず.夏が生姜の二倍強い（夏の性質が生姜の性質より強いことに）.半夏乾姜散の証は気の反抗で虚であるから.乾姜を守って歩くが伴わず.生姜と夏が同等であり.一寸四方の匕を取るだけで.水飴と水で煎じてその性質を調和させる。 患者の意（喘鳴するかしないか.嘔吐するかしないか.嘔吐するかしないか.嘔吐するかしないかなどの自己認識）は.反抗法を下げるだけではだめで.その汁を搗くために交差散の性質で本生姜と倍加させ.まず半夏を煎じ.次に養生して.「生姜の気体は鋭く.夏の気体はまろやかで.（生姜の）散力は速く.（夏の）降力は柔らかく.これは小半夏湯と同じである」。 小半夏湯とは正反対の意図である」。 これは.半夏の低下の同じ性質は.適切な相補的な相にカットし.証拠の治療が異なっているため.見ることができます。 4.漢夏殷悪の治療のために重要なエージェントの中静のヤンの位置を盗むと述べた： “病気は.ギャングのため.殷とダウンの反対で始まった。” 鄒Run’anは.その病気は（熱ではない）陰で発症した人は決して置くべきではありませんと考えています。 そうでなければ.”陰の邪は外から内へ.その滑りはそれ自体に関係なく人の下の部分に.その神話は陽の位置に.それと一緒に返す夏の半分のための治療法？”。 漢夏下痢心湯」「生姜下痢心湯」「甘草下痢心湯」「玄夷大黄湯」のすべてのレシピに漢夏があるのはこのためで.これは作られる季節の特殊性（三陽開闢後.陰が嫉妬するだけの時期に生まれる）によって決まる。 鄒潤安は言う。”この陰陽の相互作用の徳と.万物をなめらかに乾燥させる能力を考えれば.陽から陰に入り.陽の位置にある邪を治さないわけがない。” (注：陽の位置とは.胸の真ん中を含む中焦以上を指すものとする) 要するに.半夏は下降させ.分散させ.調和させることができ.乾燥させるだけでなく.湿らせることもできる。 胃を調和させ.陰陽を調和させることができる。 内経』以来.この薬は二千年以上使われており.その効能は今日でも十分に確立されている。 霍香正気薬.宝和薬.二陳湯.半夏厚朴湯.半夏白朮天麻湯などの処方に配合され.内経以来二千年以上使用され.現在でもその効能は確立されている。 著者の考えでは.強壮剤ではないが.適切に用いれば.多くの種類の病気を治療することができ.鄒潤安のいう「陽気散大」「陰飲止滅」「陰が陽を拒まず陽が陰に入る」の効果を得ることができる。 しかし.陰が陽を拒絶せず.陽が陰に入ることができ.陰陽両方が成立するように」という言葉は空虚な言葉ではない。