今日のテクノロジーの発達により.異なる地域間の情報交換が容易になり.東洋と西洋の境界はますますあいまいになり.全世界が地球村として発展しつつあります。 異なる国や流派の心理学が統合されつつあり.心理学は全人類のためのグローバルな心理学になろうとしている。 同時に.各国の心理学も.その地域性を維持・発展させ.心理学の世界で際立つ存在となり.より効果的に地域の人々に貢献しようとしている。 このような統合とローカライズの二つの流れの中で.中国医学心理学研究は.古今東西を統合し.東洋と西洋をつなぐという点で大きな挑戦と発展のボトルネックに直面しています。 この課題を解決するための様々なアイデアを模索する中で.人文・社会科学の視点はユニークな観察・考察の視点を提供し.中国医学心理学の発展の方向性をより高い次元で把握することに役立っているのです。
人文社会科学は本来.人間に関する科学である。 人間の健康は.生物学的.心理学的.社会的側面から見るというのが.長年の医学界のコンセンサスであった。 人間の本質を扱うには.同様に.人間を生物学的.心理学的.社会的存在として見ることが必要である。 医学と心理学は人間に奉仕するものであり.その帰属の最高位は人間学であるべきで.単に人文・社会科学と対比して自然科学と見なすことはできないのである。 中国医学は.患者.病気.医師.医療行為などの生物学的.心理学的.社会的側面を常に大切にしてきた。 これは中国医学心理学の強みであり.発揮されるべき特徴である。 漢方医学の生物学的側面については言及する必要はないが.社会的・心理的側面については.以下に2つの例を挙げる。
/> 1.1 岐伯の術
/> 古代中国における医学の代名詞ともいえるものである。 斉邦は黄帝の大臣でありながら黄帝より上位に位置していたことから.皇帝よりも医術の専門家に対する尊敬の念が強かったことがわかる。 開業医の名前は.時代を超えて多くの官職に使われてきた。例えば.東漢の時代.医聖である張仲景は.公会堂で医術を修めていた。 そのため後世の人々は.薬店を「荘堂」と呼び.そこで医者を開業することを「坐堂」と呼ぶようになった。 大夫」「蘭鋳」という名称は.医師の正式名称に由来するものである。 という標語が.多くの医者の座右の銘となった。 医者の名前は.役人の名前に由来している。
これは孔子（『論語』子路より）が引用した当時の諺である。 不変」とは.心理学でいう「意志の質」に相当する.人の精神的な質を求める言葉である。 呪術と医学を並列に並べると.どちらも高い心理的質を持った人が行う高度に専門的な職業であったことがうかがえる。 魔術は心理的な治療に重点を置き.医学は身体的な治療に重点を置いている。 両者の職業はクロスオーバーしており.例えば.古代漢字の「癒」は「ト」と「フ」で表記される。 右上の「殳」は手に刃物を持つことを意味し.外科的な剥離に相当する。 その下の二文字（遊.呉）は.患者が痛がっているので酒を飲んで麻酔をかける（遊）.あるいは魔術で鎮痛することを意味し.催眠療法に相当する。
/> 2.人文・社会科学の視点が中医学心理学の方向性に貢献
/> 中医心理学は1980年代に登場した概念で.中医学の一分野としても.心理学の一分野としても.中医と心理の横断分野としても.発展途上の若い学問分野であると言えます。 この学問が健全に発展していくためには.明確な位置づけと方向性が必要です。 人文・社会科学という高次元の視点で学問の発展を図れば.半分の努力で倍の成果が得られるかもしれない。 このことは.名称や目的からも明らかである。
医学や心理学と同様に，中医心理学の目的も人間の健康である。 中医学でいう健康状態とは.「陰は平静.陽は秘す.気は治す」（蘇文-『怒濤論』）.「気は内.病は安し」（蘇文-『上宮天真論』）.つまり「気」という言葉である。 要するに「霊」という言葉である。 また.「霊」という言葉は.健康を表す肯定的な意味で使われる一方.精神障害を表す侮蔑的な意味で使われることもある。 人文・社会科学的に見ると.本質とは腎臓が抱える水であり.精神とは心臓が抱える火である。 水は下に向かって流れ.火は上に向かって燃え上がる。 精は水と火であり.この二つは両方.バランスのとれた健康なものとして交わり.精は火と水であり.この二つは不健康.バランスの悪い.病気へと交わることはないのである。 老子は「上は水のごとし」と言ったが.そうすることは難しく.劉万寿は「下は火のごとし」と言ったが.そうしないことは難しい。 心腎の交わりを欠き，精神が乱れることは，一般的な精神疾患となり，疾病につながることもある。 中医学心理学の臨床では，精を整え心を静め，健康を維持するためのさまざまな方法が提供されており，その一般的な目標は常に心の健康の追求であり，人文・社会科学的な観点から，この追求は全人類に共通の理想とされているのである。
/> 3.人文・社会科学的な見方による中医学の心理思想の正しい理解
/> 中国は世界における心理思想の発祥地の一つであり.心理思想は中国文化のいたるところに見られ.中医学の心理思想に集約されている。 数千年にわたり.中国の心理思想は一般大衆の健康や個人の人格だけでなく.社会の文化にも影響を及ぼしてきたのです。 今日.中医学心理思想の宝を掘り起こすことは.中医学心理学の発展を助けるだけでなく.世界の心理学の進歩にも影響を与えるかもしれません。 さまざまな理由から，現在の中医心理学思想の理解は，偏ったものであったり，不十分なものであったりする。 人文・社会科学の視点は，中医学の心理学的思想を正しく理解し，発見し，利用するための好ましい道具を提供してくれる。 その例を2つ挙げてみましょう。
/> 3.1 心と脳
/> 中国の心理思想は.脳よりも心について語ることが多く.「脳は心の器官である」と明言しないため.しばしば後進的.非科学的.あるいは目的論的だと非難されることがあります。 中国の心理学者はこれを残念に思っている。 実際.古代中国人は脳を精神器官として意識していなかったわけではなく.後世にそれを証明するものが不十分なのである。 中国人の心理思想における脳への意識を説明するために.人文社会学のアプローチを通して.少なくとも3つの例を挙げることができる。
/> 中国人は.精神について語るとき.「体」に対して「思」という言葉を使うことがあった。 思」は同義語で.その下の「心」は精神的な働きを表し.上の「田」は頭の絵文字で.「田」の字は 天」の「天」は頭蓋骨の頭蓋縫合部を表している。 シ」は誕生以来.何千年も使われている言葉ですから.当時の中国人はすでに心の原点を感じていたことが推察されます。
/> 3.1.2 古代気功
/> 古代気功の文献は中国医学における心理思想の宝庫であり.その中でも道家内丹気功には精神昇華の修行法が体系的に記されている。 それは.西洋では「錬金術」と訳される修行法で.人体の三宝である精・気・精に基づき.「精を錬り気を化す.気を錬り精を化す」のである。 精は腎に.精は心に隠されているので.腎から心への修養となる。 道教には「老いたければ脳に精を返せ」という標語があるが.「心臓に精を返せ」というのはなく.気功の修行で脳の精神機能が解明されたことを示している。 精を返して脳を養う」という言葉は.三国時代の曹志（192-232）の詩「飛龍」にある「神帝の作った不老不死の薬を下さい。 それを飲んで精をつけ.脳を養うことを教えてくれ」。 道教の実践は.この詩よりはるかに古いのです。
明代の李時珍や清代の王慶仁が明確に述べているように.中国の医学文献は「脳は精神器官である」ということを裏付けていることが一般に証明されています。 その第一は.「頭」であり.これは「精」の家である。 頭を傾けて深く見れば.精神が奪われる。” 中国人の脳の精神機能に対する理解は.少なくとも2,000年前まで進めることができるのです。
中医学の心理思想では.「心と精神」に加えて.より重要な「精神」という概念を導入しています。 元」の卦骨記号は心を指し.「」の下に「人」の卦骨記号が加わっている。 この記号は今日.神経心理学でいうところの神経細胞記号「-<」と一致しているようだ。 神託骨の進化後.絵文字は縮小され.「元」の字の上の「」は「二」となり.これは解剖学的に脳が2つの半球に分かれていることと一致する。 中国の心理思想では.心は一般的な精神機能を表し.元気は高次の精神機能を表すとされ.これは近年の認知心理学におけるメタ認知.メタ言語.メタ記憶などのメタ概念と呼応している。 形而上学とは.哲学用語で「形而上学」または「形而上学」を意味する。 形而上学には.「形の上にある者を道と呼び.形の下にある者を道具と呼ぶ」（易経）というように.「道」の意味合いもある。 この "instrument "はメタを除いた.つまり "physics "と訳されている。 "道 "は "頭 "があるから "武器 "よりも高く."形而上 "は "メタ "があるから "物理 "よりも高く.その一方で "Meta "は "head "と同義であるため."Metaphysics "は "Physics "に勝る。 また.中国医学心理学の理論的な教育と研究において.学者の興味を喚起し.思考を拡大させ.中国と外国の学者の文化心理学の異なる側面における広範な交流を促進させるのに役立つものである。
/> 要するに.中国医学心理学に対する人文社会科学の見解の意義は.形而上学的装置に形而上学的なタオの指導を与え.中国医学心理学の発展に魂を与えることである。 人文社会科学的見解の高みでは.中国医学心理学はより広い発展の場を持ち.より多くの優れた学者を引きつけて.より幅広い分野で自らのチームに参加させ.やがてグローバルに統合された世界における全人類の生物学的.心理的.社会的健康全体に積極的に貢献することになることは想像に難くありません。