王樹明[1].林立柱[2].張文良[3] [1] 広州中医薬大学2008年度博士課程.広東省広州市.510405.中国 王樹明.重慶医科大学第二付属病院腫瘍科.広東省広州市.510405.中国 [2] 広州中医薬大学第一付属病院腫瘍科.広東省広州市.510405.中国 [3] 重慶医科大学2008年度博士課程.重慶市.400016.中国中医薬は医療.自然科学のみならず.文化と哲学的性質と人間性の科学であります。 中医学は医学と自然科学だけでなく.文化と哲学.人文社会科学でもあり.東洋文化の明るい色彩と深い遺産を十分に発揮しています。 中医学は治癒の技術だけでなく.治癒の道であると言え.治癒と健康管理の技術を提供するだけでなく.心の平安と幸福への道を示し.人体と病気だけでなく.人と心.人と自然.人と社会.あらゆる面の調和のとれた健康について考えるものである。 天地人の調和ある発展は.共に追い求める崇高な目標です。 中医学の文化と知恵で.健康は期待し.求め.達成し.維持することができるのです。 健康とは.肉体的に病気がないことや体力があることだけでなく.心理的なレベルでも調和がとれ.前向きでリラックスした状態であることが大切です。 過度の心理的ストレスは病気の根本原因ですから.漢方医学では健康の最高レベルである「心」を養うことがポイントになるのです。 現代人である私たちは.あらゆるストレスに対処しなければなりません。 ストレスの多い仕事.目まぐるしい生活.常に更新される知識や情報.複雑で些細な対人関係.外界からの複数の圧力が私たちの心身に影響を与え.その圧力が人々の健康を大きく脅かしているのです。 慢性的なストレスは.身体の健康に悪影響を及ぼすだけでなく.消化性潰瘍.高血圧.心臓病.腫瘍などの病気を引き起こす可能性があります。 中医学の養生論は壮大で奥が深く.後に中国文化に伝わった儒教.道教.モヒズム.さらには仏教のエッセンスを吸収し.統合しているため.豊かな健康哲学.人間生態学.美意識など旺盛で豊かな健康要素が含まれています。 儒教はストレスに対する強力な薬である。 儒教の健康法の特徴は.人と社会を重視し.内面の修養と社会的実践を重視し.心身の修養の重要性を説いていることである。 孔子も孟子も迅子も.人間の主体的な努力と積極的な自発性を重んじました。 健康増進の観点から.儒教の修徳は「養心」「養気」「養浩」の方法であり.この「養心」は この「養う」というのは.どちらかというと精神的な昇華のことです。 圧力に立ち向かい.退かず.逃げず.自己研鑽に励み.自己と社会の調和を図る.これこそが寛大な心であり.健全なあり方であると思います。 儒教が提唱する「共生の社会」とは.誰もが養われる社会.誰もが養われる機会を持つ社会を実現することです。 ストレスを課題として捉え.モチベーションに変え.人生を伸び伸びと過ごすことが.より高い次元での健康の追求となるのです。 精神的な問題は.精神文化に頼らなければ解決しない。 漢方文化に含まれる健康的なオーラと儒教が提唱する目的意識を持つことが.プレッシャーに打ち勝つことにつながるのである。 II.健康の基本は自然である 天地には何も言わなくても素晴らしい美があり.自然には無限の生命力があり.それが生命と健康の源である。 しかし.現代人は忙しい生活の中で自然に親しむことをほとんど忘れてしまい.その結果.生命の活力や質が大きく低下している。 中医学の文化は.道教の健康法のエッセンスを取り入れ.自然の霊光を利用して.心と体を養うことを提唱しています。 蘇文上宮天真論』には.「徳のある人は.天地の人.日月の人.星の人.陰陽の人.四季の人.古人の人.道人の人」と書かれているそうです。 道教の健康法は.精神修養によって.利欲を捨て.心を集め.静寂を実践し.何事も行い.心を染めない.自然の静寂を重視し.健康の大道と一致させるものである。 荘子の「静と空」「自然に任せる」.老子の「清と不作為」「簡と真に還る」という “静 “で自分を養うという考え方は.長寿の方法であり.人生の領域でもある。 自然の美しさと生命力は.疲れた心身に栄養を与え.その広さと素朴さ.そして繊細さに奥深さを見出すことができるのです。 健康は難しいことではなく.素朴な心で世の中を見つめ.素朴な生活をすれば.心身の安らぎと調和を得ることができるのです。 孔子の「仁者は人を愛する」「仁者は長生きする」という思想は.健康管理における「仁」の重要性を反映している。 儒教では.健康管理における個人の道徳的修養の役割を特に重視し.長寿のために不可欠な要素とされる道徳的自己完成を達成するための個人の道徳的自発性の重要性を提唱している。 健康科学の観点からは.高い道徳的水準のみが体力と病気の撲滅につながるのである。 孔子の論語に「紳士は磊落.悪人は悠々」とあるが.これは紳士は心が広いが.悪人は不安なことが多いという意味である。 損得勘定にとらわれず.広い心を持っている人こそ.健康で長生きすることができるのです。 健康で幸福な人は責任と義務の中で生きているのであり.各自がそれに見合った報酬を得られないことに失望することなく.自ら貢献する機会を求めなければならないのである。 礼記にあるように.”力は.身から出た錆でないので.自分のためである必要はない “のです。 私たちは創造しようとしているのであって.自分たちのためにもっと所有するためではない。 ある仕事を終え.何かを達成したとき.それに満足して報酬を欲してはならない。 与えることができる人は.最も健康で豊かな人である。 与えることによって.私たちは少しも不利にならず.それどころか.私たちの人生をより充実した.より豊かな.より濃いものにするのである。 与えることができること.社会に貢献できることは.強さと血の証である。 感謝すること.無私の心を持つことは.前向きで健全な感情です。 感謝する人は.いつも人の親切を思い出し.世界の美しさを大切にし.自分が持っているものに感謝します。 そうすることで.私たちの人生には余分な色と一筋の光が宿るでしょう。 創造は.あらゆる病気を追い払い.健康を実現することができます。 創造の過程では.人間の精神は最大限に刺激され.高められる。 絶えず発展し.日々新しい地平に達し.新しいフロンティアを切り開いていくことは.人類と社会が健康であることのしるしである。 創造の過程において.歴史は前進し.人類の文明は一つのピークから別のピークへと上昇し.社会と個人はますます美しく.健康になっていく。 創造の過程では.人々の心が崇高な目標に向かい.意識的に勤勉に働き.全力を尽くします。 老い先短い学者が.老いてなお創作に励み.不眠不休で耕作している姿を見ると.どんなに感動することだろう。 老いて.髪は白く.背中はやや猫背で.足取りもおぼつかないのに.自分の畑に没頭して.我を忘れて.興奮し.輝いているのである。 これは健康な生活というべきで.老いは必然的に弱さや病気をもたらすのではなく.創造は彼の人生をますます生き生きとしたものにするのである。 “儒教の健康観は創造的な気分を示し.健康は創造次第である。漢方薬は中国文化の宝であり.自然で優雅.哲学的で奥深い医学であり.人類の偉大な健康を創造するために発展させるべきものである。 鄧庭涛教授は.「中医学は人間本位の医学である」と指摘し.「仁・博」は未来医学の最高の精神領域であるとしている。 唐代の偉大な医学者である孫思邈は.”人の命は最も重要であり.千金の価値がある”.”名医が病気を治療するときは.必ず心を静めて覚悟を決め.欲も求めず.まず大慈悲の心を育て.万霊の苦しみを救おうと誓う “と述べている。 このような患者に対する高い思いやりと責任感は.「仁愛と博愛」が含意する深い人間的配慮であり.これからの医学の努力の方向となるべきものである。 中医学の文化には.健康を追求するために必要な深い知恵があり.その知恵は.すべての人に健康への感動と呼びかけを与えてくれるのです。 健康は自分から始まるものであり.私たちは自分の責任として健康であるべきです。 体を大切にし.心を大切にし.自分自身を大切にすることは.調和のとれた社会を大切にすることです。 また.”李舜臣 “は.”李舜臣 “を “李舜臣 “と呼び.”李舜臣 “は.”李舜臣 “を “舜臣 “と呼びます。