黄帝内経は.「霊枢」と「蘇文」の2部に分かれており.黄帝玄武を名乗る古代の治療家が.治療家や医学理論家が既病者よりも未病者を治療し.同時に健康.養生.利益.延命を唱えた著作であり.「黄帝内経」は.「霊枢」と「蘇文」の2部に分かれており.「霊枢」は.「未病者」を治療し.同時に「蘇文」は.「未病者」を治療し.同時に「養生」を唱えた著作です。 中国伝統医学の四大古典の一つである。 中国は急速な発展段階に入り.人と自然が時間.場所.調和に反して闘争し.多くの問題を引き起こしている。 生活の質を向上させ.人間と社会の調和を楽しむために.いかに「健康を養うか」が.一般に社会全体から評価されています。 蘇文上宮天膳倫』は.『内経』の中でも健康と福祉に関する特別な項目です。 古代の人々が長寿と延命のために.どのように生来の気を維持していたかに焦点をあてています。 具体的には.「陰陽の法則に従い.術と図を調和させ.規律正しく飲食し.規律正しく生活・労働し.妄執的な労苦をしない」ことが実践されています。 また.この文章では.「時には邪気や風を避け」.「精神を安定させる」ことが示唆されている。 人間の老化の原因は「腎精の衰え」であることから.腎精の維持が健康管理の基本原則の一つである。 古来.人が栄え.順調に成長し.病気を取り除き.長生きするためにはどうしたらよいかという根本的な問題は.「時節を重んじ.適所に従い.人の和を保つこと」である。 風は正面から吹いてくるので.これを正風といい.人を傷つけません。 例えば冬至から四十六日目.天気は北にあり.北から来る風は正風であり.南から来る風は盗風である。” 昔の聖人は.邪気と邪風を避けることを教えてくれた。 そのため.心は安らかで欲望が少なく.心は安らかで恐れず.形は労苦するが疲れず.気は従順で.それぞれ自分の欲望に従い.みな自分の欲しいものを手に入れることができるのです。 従って.衣食住や風習に満足し.互いに憧れることもないため.民衆は素朴と呼ばれる。 本文では.「古代の実人間」「中世の実人間」「聖人」「徳の高い人」の体を養う方法として.次のように提案している。 生命と生命をいかに扱うか.生命を守るため.「本質」を守るため.「陰陽」を把握するため.「天地を取り.陰陽を把握し.本質を呼吸し.独立し.精神を守り.筋を一とする」という原則がある。 “. 人体学の研究者は.一般的に人体学は古代中国から存在していたと考えている。 道教や中医学を含む人体動作のメカニズムの研究は.人間科学の理論的基礎を形成している。 有名な物理学者である銭学仙は.人体を開放的で複雑な巨大システムとして記述し.その構造.機能.挙動を研究するために「人体の機能状態」の理論を提唱した。 彼は気功や超能力を機能的状態と考え.気功.超能力.中医学体系論の研究を先端科学の枠組みの中に位置づけた。 人体の科学を深く研究することで.人間と自然.人間と神.そして禁欲との根本的な関係が明らかにされつつある。 人体の潜在的な生理的能力を強調し.それを利用して健康を維持し.病気を予防・治療する方法を研究することで.人体の健康維持と病気予防のための理論的・実践的な巨大な潜在能力を示しているのです。