荘子は本名を荘周といい.中国戦国時代の優れた哲学者であり.84歳で亡くなった長寿の老人といえるでしょう。 彼は貧乏な生活を送り.時には藁ぐつを編んで生計を立てることもあったという。 彼の哲学的著作『荘子』は.古代中国哲学における重要なテキストである。 荘子は.「何もしない」「自然に任せる」ことを提唱し.「すべては相対的である」と強調した。 荘子は.何事も自然に任せることを提唱した。 彼の人生に対する姿勢は.8つの言葉に集約される：少ない利己心.静寂.少ない欲望.楽観。 彼は「大きな布を身にまとい.それを繕う」という厳しい生活を送り.時には米を借りて生活していた。 このようなことに無頓着であった。 妻が亡くなった時.圭子さんは弔問に行った。 その時.恵子は泣くどころか.遺体のそばに座り.瓦の壺を叩いて歌った。 最初はとても悲しかったのですが.よく考えてみると.人はどうやってこの世に生まれ.どうやってこの世を去っていくのでしょうか。 人間は自然界の無生物である「気」でできていて.「気」が集まって形になると死んでしまうということがわかりました。 今.人間の形が死んで.また無生物になるので.妻が自然に帰るのを見送り.祝うために太鼓で歌っているのです。” この言葉は完全な真実ではないかもしれないが.荘子の超越的で開放的な人生に対する姿勢は.提唱するに値するものである。 実生活でも.もし不快なことに遭遇したら.荘子の心を開いて対処する姿勢に学ぶことができる。 利己心を少なくする 荘子は.利己心は万病のもとだと考えています。 心に私欲がなくて初めて.個人の名声や財産にこだわらず.野心的で.心が広く.楽観的であることができ.これはタオ氏の「心に私欲がなく.世界は広い」という言葉の真理でもあるのだそうです。 荘子は.”楽で穏やかであれば.悩みや問題の世界に入ることができず.悪霊を攻撃することができないので.徳が完成し.神が負けることはない “と言っています。 と.人間が世俗の枠から抜け出すことは困難であり.物質的な欲望に対する人間の「我欲」が諸悪の根源であり.万病の根源であると考えたのである。 ひとたび “我欲 “にとらわれると.人間としての正常な精神状態を失い.飽くなき欲望に駆られ.必然的に身体を傷つけ.死に至らしめることになる。 私欲を排し.安らかで穏やかな心境を保ち.「無為に支配する」ことができれば.悪霊は侵入できず.形・労・素の不足に陥り.病が蓄積されることはないのである。 彼は.長生きの唯一の方法は.心を広く持ち.落ち着いてリラックスし.平常心で人生に接し.満足して幸せになることだと考えたのである。 静寂 荘子によれば.「我を忘れて欲望を持たないこと」が静寂な心を保つための基本であり.心身の健康の前提である。 欲望や欲求がなく.穏やかでリラックスした状態であればこそ.精神的な健康が保たれ.病気になることもない。 現代医学の研究によれば.常にイライラしていると.内分泌の不調を招き.免疫力が低下して.必然的に多くの病気を引き起こすという。 荘子は特に心の修養を重要視し.心のありようが精神観や体調に影響すると考えた。 平穏で超越的な精神状態を得るためには.心のバランスを保つことが非常に重要である。 荘子の著書『捷解』にある「黄帝求道」は.黄帝が広成子が孔洞山で修行し.宇宙の道を学んだと聞き.助言を求めに行く話である。 光承子は黄帝に.実は荘子の指導方針である精神修養をめぐる見識を伝える。 精神修養は「静」と「明」の2つの言葉に集約されるという。 静は動と対立し.明は濁と対立する。 動けば疲れるし.疲れると精がこぼれる。濁れば混じるし.混じると心が安らぐことがない。 精を漏らさないためには.内を静かにすること.内が動揺しないこと.外が干渉しないこと.が必要です。 漢方医学は.神は人間の生命の主人であると考え.神は落ち着きがなく.それは人体の正常な生命活動に影響を与え.神も静かであることを好み.静かなだけ神を養うことができ.人が一日中忙しい場合は.静かな状態に達することは困難であり.健康が脅かされることになります。 この時.荘子の言うように人為的な手段で神を養い.心を澄ませることで神の静寂の目的を達成しなければならない。 荘子は『荘子天地』の中で.五種類の欲望の帰結を指摘している。「第一に.五色は目を惑わし.目を見えなくする。第二に.五音は耳を惑わし.耳を遠くする。第三に.五臭は鼻を汚し.中額を乱す。第四に.五味は口を曇らせて口を荒くする。五番目に.面白脱は心をすばし.性を飛ばせる。 この五つもすべて生命を害するものである。” 人間の視覚.聴覚.嗅覚.味覚.思考などの感覚にはすべて欲望があり.その欲望は自然に即して満たされるべきであると考えたのである。 しかし.その欲望を満たすには.天秤にかけ.決して甘やかさないことである。 物事はすべて相対的なものだから.尺度の把握が悪いと.簡単に反対側の極端に傾いてしまう。 欲望に溺れてしまうと.「らしくない」状態になり.災難や病気になりかねません。 したがって.欲望を断つことでしか.心身を強くすることはできないのです。 欲望を断ち.体を強くするという荘子の考え方は.古代中国の保健師の最も重要な考え方の一つであり.現在でも私たちの健康管理の重要な指針となっています。 また.荘子は「人間の欲望は満たしてもいけないし.甘やかしてもいけない」とし.性欲に溺れることは災いや病気を招くと強調した。 性欲を減らせば精を傷つけず.食欲を減らせば気を緊張させ体を傷つけず.利欲を減らせば悩みや悲しみを生じさせないのである。 荘子は人生において楽観的で開放的であるべきだと考えており.例えるなら.水堀にいる野生の鶴は十歩で一啄.百歩で一飲が自由なので楽観的で命を保つことができるが.籠の中の鳥は落ち込んで不機嫌で.羽がやせて鳴かないので人生を全うすることは難しいということであった。 荘子の人間生態に関する8つの言葉は.彼の健康や福祉に対する考えを高度に要約している。 中国の道教.儒教.仏教など多くの教義で.心を整え健康を整える第一の考えは瞑想であり.瞑想の要は心を養うことであると述べられている。 心が静まれば精神が澄み.精神が澄めば気血が充実し.身体は健康になるという。 中国最古の医学書である『黄帝内経』では.医学的見地から人間の健康や病気の予防に対する心の軽重の役割を打ち出している。 人は自然の四季の不健康な気に襲われないようにし.精神的には無関心.率直.欲望のない状態を保つことで.人体の本気が正常に走り.霊的な二気が体内に固定されるのである。 静かで穏やかで無頓着な心を保ち.利己的な考えを排除して.仕事や勉強.あるいは自分の好きなことに集中すれば.「霊気を内に留める」ことができ.心身ともに健康でいられるのである。 荘子の楽観主義は.長寿の重要な要素の一つである。 医学的な研究により.人の性格と体の健康状態やかかる病気には密接な関係があることが分かっています。 前向きで楽観的な性格の人は.精神疾患や慢性疾患.大病になりにくく.なっても精神的な要因で回復が早いが.悪い性格の人は人間の健康に大きな影響を与え.脳や内臓.精神疾患などにかかりやすくなるのである。 荘子の提唱する寡頭制は.中医学の健康管理の概念と合致している。 彼の説く人間生態の八字は.現代の私たちにも深く示唆を与えてくれるものです。